1.3. Поиски себя. Проблема общего и индивидуального

Кто я?

Что первично – мы или я? Мы – фундаментально, устойчиво. Как легко спрятаться за местоимение «мы». И как трудно – за «я». Оно такое маленькое, хрупкое. Порой, кажется, оно бесконечно сужается в сравнении с разрастающимся «мы». И, наверно, каждый из нас сопротивляется этому как может. Юный Лермонтов написал стихотворение «Нет, я не Байрон, я другой». В конце там есть такая строчка: «Я - или бог - или никто!». Что лежит за этой фразой? Самонадеянность, гордыня, безумие или клятва, данная самому себе? Лермонтов как бы говорит себе: я никогда не стану человеком толпы, никогда не растворюсь в «мы» без остатка, но мое «я» станет подлинным выразителем моего «мы». В символике поэта бог представлялся творцом и судьей, поэтому остается альтернатива: или я – или никто. Вот в чем дело! Раскрывать тайны мира бог ни за что не будет («мы» молчаливо), поэтому остается: если не я, то кто же? Только «я» может быть голосом «мы».

Что Я?

Тело человека не есть только «я-тело», но и «мы-тело». Особенно это становится очевидным при действии в нас «стадного инстинкта», «чувства стаи», «воли коллектива». Недаром архаичное сознание не стремится подчеркивать индивидуальность людей. Североамериканский индеец скажет о соплеменниках: «Мы – одно мясо». Как животное связано безусловным повелением инстинкта и слепо подчиняется логике популяционного развития, так и человек, порой, не в состоянии преодолеть рамки традиций, веками установленных норм поведения. Это и хорошо, и плохо. Хорошо, поскольку упорядочивает и ограничивает стихию самопроизвольных, индивидуальных и групповых, влечений и желаний, плохо, так как губит прогрессивные изменения, новации. Но времена меняются. Теперь уже плохо все, что затушевывает индивидуальные различия между людьми. Каждый человек желает и может стать личностью.

Можно ли душу полагать вторичной

по отношению к телу?

Душа - психический план телесного, его, так сказать, информационный двойник, функция кодирования и декодирования. Тело взаимодействует со знаками, поступающими со всех сторон, формирует свои знаки. А поскольку наша связь с реальностью многообразней той схемы, которую предоставляет нам современная наука, постольку возникают вопросы: душа – это только функция тела? Душа сугубо индивидуальна? Может быть есть «мировая душа» или «информационное поле»? Мистический опыт, зафиксированный в эзотерической литературе, сталкивается с такими явлениями, которые, казалось бы, опровергают вторичность души по отношению к телу именно в единичном случае. Так, современный американский парапсихолог д-р Р. Моуди в книге «Жизнь после жизни» описывает случай с человеком, слепым от рождения, который пережил состояние клинической смерти. После возвращения к жизни он по-прежнему не мог видеть. Но он смог совершенно точно описать все, что происходило вокруг, когда его пытались реанимировать. Во всех подробностях он рассказал о том, как выглядела операционная – какого цвета были стены, шторы, халаты врачей, каково было выражение их лиц, характер поведения; - и это в то время, когда его тело лежало без малейших признаков жизни, а само понятие цвета не имело для него общепринятого значения, ведь он был слепорожденным! Конечно, подобные рассказы нельзя считать научными фактами, они пока никак не вписываются в современные научные теории. «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам» (У. Шекспир).

Как разумно соединить в себе уникальное и общее?

«Кто же, все-таки, я?». Личность, которой присущи, помимо общих свойств, также индивидуальные свойства, какая-то уникальность, неповторимость, ограниченность. «Я» – это то, с чем больно расстаться, что нас больше всего радует и огорчает, то, в чем для нас весь мир, наш микрокосмос. Это наше тело, со всем его природным богатством, наша душа, наш социальный опыт, привычки, потребности и способности, наша память, наши мечты и идеалы, наше прошлое и будущее, наша жизнь. Всю жизнь мы фиксируем то, что объединяет нас с другими людьми, и то, что отличает от них. «Я» как индивидуальность связана с «мы». Их трудно разделить. Существует человечество и отдельные индивиды. Индивиды пытаются жить за счет человечества – напрасный труд! Человечество всегда будет жить за счет индивидов, за счет их рождения и смерти. Остается надеяться, что индивиды умирают не в одночасье и успевают понять смысл своей жизни.

Мы стремимся к красоте и совершенству, потому что, с одной стороны, это заложено в нас природой (в виде гармонии и пика нашего естественного развития). Мы стремимся к красоте и совершенству, потому что, с другой стороны, это заложено в нашей культуре в виде норм и традиций, форм конкуренции и борьбы за какие-то блага и ценности. Мы стремимся к истине, потому что… Если мы не догоним истину, пока живем, истина догонит нас, когда умрем. «Зачем ждать конца, чтобы понять смысл начала?» – Так спрашивал один философ.