- •1. (1) Предмет и происхождение философии.
- •2. Предмет философии и ее главные вопросы
- •3. (4) Специфика соц-гум наук и их отличие от естественных и технических.
- •4 Духовное и материальное как философские категории.
- •Особенности философского знания. Филос как универс-теорет зание и как мудрость.
- •6 Философия и религия, религ. Философия в 20 веке.
- •Функции философии. Гносеологическая, методологическая и аксеологическая функция философии.
- •8 Истина и ценность. Философия и ценностные формы сознания: религия, мораль, искусство.
- •История философии как философская и историческая наука.
- •Временное и вечное в индивидуальном историческом культуры. Конкретно-историческое и общечеловеческое.
- •11 Учение м Вебера от обязательном идеальном типе.
- •12 Синтез философии, религии и нравственности в Др Китае: даосизм и конфуцианство.
- •13 Типологические черты средневековой философии
- •14 Патристика и ее духовное значение. Августин, как представитель патристики.
- •15 Боэций. Утешение философией.
- •16 Наука и религия. Проблемы взаимосвязи.
- •17 ()Основные виды познавательной деятельности, их характеристика. Специфика научной познавательной деятельности.
- •18 Понятие, исторические типы и специфика научной рациональности.
- •19 Понятие науки. Общепринятые подходы к ее определению. Истина и ценность. Наука как культура.
- •20. Доклассическая наука. Ее хронологические и пространственные границы, основные этапы и особенности развития.
- •21 Наука эпохи Возрождения как переломный этап в становлении современной науки.
- •22 (15) Первая научная революция и начало этапа классической науки. Научные достижения и их интерпретация. Идеалы и нормы классической науки.
- •23 Общая характеристика неклассической науки, ее содержание. Изменение идеалов и норм этого периода развития в сравние с классическим этапом ее формирования.
- •24 (17)Постнеклассическая наука и необходимость нового типа рациональности.
- •25 Нормативная модель науки р Мертона
- •26. (54)Социокогнитивна концепция науки т. Куна. Обоснование науки, как сложного процесса сочетания нормального развития и научных революций. Понятие парадигмы.
- •27 (57)Концепция критической рациональности к. Поппера – основные положения и понятия.
- •28 Науки о природе и науки о культуре. Г. Рикерт о различиях этих наук в объектах и методах исследования.
- •29. Специфика культурно-исторических фактов и методы их исследования. Оценки, ценности и интересы познающего субъекта, пределы их допустимости в социогуманитарном и естественнонаучном познании.
- •30 (57)Герменевтика как метод социогуманитарного познания.
- •31 К Поппер о трех мирах, их специфике и взаимосвязи. Третий мир как объект гуманитарного познания.
- •32 (59)Основные направления современной философии науки. Общая характеристика.
- •33 Основные идеи и исходные принципы Баденской школы неокантианства (Назад к Канту).
- •34 Разработка метода герменовтического понимания в работах Хайдеггера и Гадамера.
- •35 Развитие науки в 20 веке. Возникновение смежных наук.
- •36 (27)Развитие техники и появление новых технологий в 20 в.
- •37 Культурология, политол, футур, как гум науки 20 века.
- •38 (27)Информатика и проблемы виртуализации современного мира.
- •39 Естественнонаучное, техническое, философское и культурологическое «освоение» космоса.
- •(6)(8) Развитие науки в древних цивилизациях Востока: Египет, Месопотамия, Индия, Китай.
- •41 Футорологические концепции развития науки.
- •42 (12) Развитие науки в средние века на мус востоке. Аль Фараби, Аль Биуни, Ибн Сина, их роль в развитии науки.
- •43 Коперникианский переворот в науке
- •44 Система Птолемея, ее роль в развитии процесса науки.
- •45 Галилей, его вклад в развитие науки
- •46 Пифагор как философ и как математик.
- •47 Кеплер и его вклад в развитие науки.
- •48. Френсис Бэкон о систематизации наук и новом методе научного исследования.
- •49 Дж Бруно о множестве миров во Вселенной
- •50 (15)Ньютон о законах механики и механистической картине мира
- •(15)Декарт как математик и философ.
- •(15) (35?)Механистическая картина мира Декарта.
- •53 (17) (25)Лейбниц, как первый организатор научных обществ и инициатор развития науки.
- •54 Кант структура пр-я «Критика чистого разума».
- •55 (58)Элвин Тоффлер о третьей информационной волне
- •56 (26)Новые тенденции развития науки в 21 веке.
- •57 (30)(34) (60)Современные проблемы этики науки
- •58. Особенности интеллектуального развития России, ее роль в мировой науке и философии.
- •(29)Мв Ломоносов — основатель российской науки. Принцип объединения науки и религии в философском творчестве мв Ломоносова.
- •60. Проблема национального самосознания и путей развития России в философских дискуссиях славянофилов и западников.
- •61 Единство науки, нравственности и революции в философском наследии п.А. Кропоткина.
- •64 (34)Философское, научное, и художественное направления в эволюции русского космизма.
- •2. Естественно-научное направление
- •65. Проблемы места и роли научного знания в трудах представителей философии всеединства (в. Соловьев, с. Булгаков, п. Флоренский, а.Ф. Лосев).
- •66 Творчество, культура и судьба России в философском наследии Бердяева н.А.
43 Коперникианский переворот в науке
Никола́й Копе́рник (1473, Торунь— 1543, Фромборк) — польский астроном, математик, экономист, каноник. Наиболее известен как автор средневековой гелиоцентрической системы мира, положившей начало первой научной революции.
Обучался в Краковском университете и более всего интересовался астрономией, затем Болонский у-т и Падуанский. Возвращается в Польшу, и там продлжает исследования в астрономии. У 1500 в общих чертах его теория уже складывается, в 1503—1512 Коперник распространял среди друзей рукописный конспект своей теории («Малый комментарий о гипотезах, относящихся к небесным движениям». На окончательную формулировку теории и уточнения астрономических таблиц ушло более 40 лет. В общих чертах его идеи распространились, его уважают и папа даже предложил ему участвовать в реформе календаря. Из-за того, что Реормация относилась к К-ку недоброжелательно Рим был снисходителен и на многое закрывал глаза. К-к также занимался др делами: по его проекту в Польше была введена новая монетная система, а в городе Фромборке он построил гидравлическую машину, снабжавшую водой все дома. Лично, как врач, занимается борьбой с эпидемией чумы 1519 года. Во время польско-тевтонской войны (1520—1522) организовал успешную оборону епископства от тевтонов. По окончании конфликта Коперник принимал участие в мирных переговорах.
В 1531 году 60-летний Коперник удалился от дел. Он сосредоточился на завершении своей книги. Одновременно занимается медицинской практикой (безвозмездно). Коперник распространил среди друзей краткий конспект своего труда под названием «Малый комментарий». Умер в 1543 г от инсульта.
Сущность учения: «Об обращении небесных сфер» 1543 после смерти. Изменил Птолемееву систему — центром становится не земля, а солнце, хотя эпициклы и диференты все еще сохраняются. П структуре сочинение повторяет Амальгест Птолемея, несколько сокращенный. 1 часть — о шарообразности земли и мира. Земля и другие планеты обращаются вокруг себя и солнца. В остальных частях речь идет о правилах вычислений звезд и планет, о годовом движении земли, звездный каталог, оценка размеров Солнци и луны и тд. Не все положения его теории оказались в дальнейшем правильными, но в любом случае теория была революционной. Также — К-к одним из первых высказал мысль о всемирном тяготении, и то, что Венера и Меркурий имеют фазы, подобные лунным.
Значение:
Геоцентризм в наибольшей степени отвечал теоцентризму (теос - бог) и антропоцентризму (антропос - человек): неподвижная Земля оказывалась в центре сотворённого мира и была гарантией центрального положения человека как божественного творения. В мире, постигаемом с помощью расчётов Коперника, отношение Солнца и других небесных тел к Земле становилось объектом физики и астрономии. Эти представления подготовили почву для развития других исследователей, что в конечном счете привело к первой НТ революции.
Результат: преследование тех, кто в дальнейшем поддержал эту теорию (Бруно, Галилей)
44 Система Птолемея, ее роль в развитии процесса науки.
Кла́вдий Птолеме́й (ок. 87—165) — древнегреческий астроном, математик, музыкальный теоретик и географ. Жил в Александрии, где проводил астрономические наблюдения.
Труд «Амальгест (Великое построение)»
Геоцентрическая система мира (от др.-греч. Γῆ, Γαῖα — Земля) — представление об устройстве мироздания, согласно которому центральное положение во Вселенной занимает неподвижная Земля, вокруг которой вращаются Солнце, Луна, планеты и звёзды.
История представлений:
С древнейших времён Земля считалась центром мироздания. При этом предполагалось наличие центральной оси Вселенной и асимметрия «верх-низ». Землю от падения удерживала какая-то опора, в качестве которой в ранних цивилизациях мыслилось какое-то гигантское мифическое животное или животные (черепахи, слоны, киты). Первый древнегреческий философ Фалес Милетский в качестве этой опоры видел естественный объект — мировой океан. Анаксимандр Милетский предположил, что Вселенная является центрально-симметричной и в ней отсутствует какое-либо выделенное направление. Поэтому у находящейся в центре Космоса Земле отсутствует основание двигаться в каком-либо направлении, то есть она свободно покоится в центре Вселенной без опоры. Саму Землю он имеющей форму низкого цилиндра с высотой в три раза меньше диаметра основания. Ученик Анаксимандра Анаксимен не последовал за учителем, полагая, что Земля удерживается от падения сжатым воздухом. Такого же мнения придерживался и Анаксагор. Точку зрения Анаксимандра разделяли, однако, пифагорейцы, Парменид и Птолемей. Он также первым предположил, что звёзды являются самыми далёкими от Земли объектами, закреплёнными на внешней оболочке Космоса. В этом ему следовали все последующие учёные (за исключением Эмпедокла, поддержавшего Анаксимандра. Возникло мнение (впервые, вероятно, у Анаксимена или пифагорейцев), что чем больше период обращения светила по небесной сфере, тем оно выше. Таким образом, порядок расположения светил оказывался таким: Луна, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн, звёзды. Сюда не включены Меркурий и Венера, потому что у греков были разногласия на их счёт: Аристотель и Платон помещали их сразу за Солнцем, Птолемей — между Луной и Солнцем. Аристотель считал, что выше сферы неподвижных звёзд нет ничего, даже пространства, в то время как стоики считали, что наш мир погружен в бесконечное пустое пространство; атомисты вслед за Демокритом полагали, что за нашим миром (ограниченным сферой неподвижных звёзд) находятся другие миры. Это мнение поддерживали эпикурейцы, его ярко изложил Лукреций в поэме «О природе вещей».
Птолемей:
"Альмагест" стал известным в средневековой Европе лишь в XII в. В 1515 г. он был напечатан на латинском языке в переводе с арабского, а в 1528 г. в переводе с греческого. Трижды "Альмагест" издавался на греческом языке, в 1912 г. он издан на немецком языке. "Альмагест" - это настоящая энциклопедия античной астрономии. П изложил собрание астрономических знаний древней Греции и Вавилона. Птолемей сформулировал (или, как утверждает Роберт Ньютон изложил сформулированную Гиппархом) сложную геоцентрическую модель мира с эпициклами, которая была принята в западном и арабском мире .
Эпици́кл — понятие, используемое в геоцентрической модели Птолемея. Согласно этой модели, всякая планета равномерно движется вокруг Земли по кругу, называемому эпициклом, центр которого, в свою очередь, движется по другому кругу, который называется деферентом. Понятие эпицикла было введено, чтобы моделировать неравномерное движение Солнца, Луны и планет
Альмагест также содержал каталог звёздного неба. Список из 48 созвездий не покрывал полностью небесной сферы: там были только те звёзды, которые Птолемей мог видеть, находясь в Александрии.
В Средневековье, поскольку христианская церковь учила, что весь мир создан Богом ради человека (см. Антропоцентризм), геоцентризм также успешно адаптировался к христианству. Этому способствовало также буквальное прочтение Библии.В ходе научной революции XVII века выяснилось, геоцентризм несовместим с астрономическими фактами и противоречит физической теории; постепенно утвердилась гелиоцентрическая система мира. Основными событиями, приведшими к отказу от геоцентрической системы, были создание гелиоцентрической теории планетных движений Коперником, телескопические открытия Галилея, открытие законов Кеплера и, главное, создание классической механики и открытие закона всемирного тяготения Ньютоном.