8. Культура домонгольской Руси.

Сущ-ет множ-во определений понятия «культура». Культ-а – это чел. деят-ть, преобразующая мир; это совокуп-ть мат-ых и дух-ых ценн-ей; это сист-а конкр.-ист. типов и т.д.

Русская культура формировалась и набирала силу в общем русле культуры европейских государств.

Условно можно разделить на 2 этапа: 1) 10-11 вв. 2) 11-13 вв.

1)К-ра КР (10-11 вв.). Византийское влияние. В 988 г. было принято христ. правосл. тол-ка. Для Руси привлека-тельными сторонами правосл. б. след. стороны: 1. Византия как совер-шенное гос-во – высокий уровень развития ци-вил-и, преемственность отнош-й с Римской цивил-й. 2. Конц. «симфонии властей». 3. Рос-кошь, великолепие, богатство Константиноп. Особ-ти кул-ры Киевс-кой Руси: 1. Культ. формировалась как синтетич. (собств. опыт, опыт Византии, араб. гос-в) 2. Религ. хар-ер. 3. Имперсональность (анонимность). 4. Монумент-ть. 5. Калокагатив-ность образов (наслаждение, благодать). 6. Строгое следов. канону.

Это к-ра трад. об-ва, ядром к-ой была религия.

АРХИТЕКТУРА. Этапы: 1. 10в. – период Владимира Святославовича. (Десятинная церковь – 1 каменная постройка). 2. 11 в. – эпоха Ярослава Мудрого (Киев: Золотые ворота; Софийский собор; Софийс-кий собор, Новгород; Софийский собор в Полоцке;).С принятием хр-ва строятся крестово-купольные храмы. Форм-ся собств арх. школа на основе визант-ой. Выводы: 1. в период Киевского гос-ва храмы б. обширными, масштабными, допол-нит. объем создавали хоры, галереи, чего в Византии не б. Затем начнется практика отхода от галерей, упрощается планировочная схема, уменьшаются размеры хоров; 2. каждый храм имел дополн. здание – крещальня; 3. местный строит. камень; учитывались вкусы заказчиков (князья, боярство, духовенство); 4. Широта диапазона культовых сооруж. (от соборов до монаст. комплексов, от дворцовых храмов до усыпальниц). 5. отсутствие опыта и образцов для подражания  творч. поиск и интересные интерпретации.

ИЗОБРАЗИТ. ИСК-ВО. С принятием христ. на Русь пришла мону-мент. живопись (фреска и мозаика). Она б. приз-вана украсить храм.Первые мозаичисты – греки. Первые иконы привозные. Икона – предмет поклонения – живописное изоб-раж. Бога, святых. Иконографич. канон пришел из Византии (запреще-но писание иконы с живых людей; условность письма; обратная перспектива (отсутствие линии горизонта, нет объема; для подчеркивания неземного мира, для обособл. мира иконы от мира обыденного); отсутствие теней, плоскостность). Прим.: Богом. Оранта; Спас Вседерж. (мозаики); Неизвестный святой; Семейство Я. Мудрого (фрески). Иконография Христа: 1. Спас Нерукотворный (только лик); 2. Спас Пантократор (Вседержитель): погрудное изображ.; в левой руке – Евангелие; правая рука в жесте благословения); 3. Спас в силах: сидящий на престоле, вокруг – разнообр. символы); 4. Спас на престоле (полный рост; с Евангелием и крестным знаменем). Иконография Богоматери: 1. Умиление (Младенец прикасается к щеке Богоматери). 2. Оранта (Молящаяся): поясное изображ. с поднятыми вверх руками, ладонями, обращ-ми к зрителю. 3. Панагия (Всесвятая): Оранта в полный рост, в центре – на светлом диске ИХ. 4. Одигитрия (Путеводительница): с младенцем, не прижимаются щека к щеке. 5. Знамение (по пояс, на груди – образ ИХ).

2)К-ра Удельной Руси (11-13 вв.). В к. XI в. начался про-цесс распада гос-ва. Это привело к формиров. новых центров. Это б. столицы удельных княжеств. Киев перестал играть ведущую роль в дух. процессах и уступил лидерство др. городам. Т.о., период раздроб-ленности – период расцвета город. кул-ры. Задачи, стоящие перед кул-й: 1. укрепление авторитета и статуса удельных князей, закрепление за ними родовых прав. 2. укрепление влияния церкви. Раздроблен-ность: (плюсы: формиров. новых кул-х центров, новых вариантов раз-вития кул-р; расцвет городов и городской кул-ры; общий подъем кул-ы. Минусы: замкнутость и локальность регион-х школ; неразвитость и слабость социокульт. контактов способствовали тому, что в период монгол. нашествия кул-ра не развивалась. Осн. черты: распростр. киевского наследия и его освоение; большая роль в формиров. вкусов принадлежала не князьям, торгово-ремесленным кругам (формиров. т. н. «посадской кул-ры»); приоритетное развит. градостр-ва и архит-ры. Киевские традиции в кул-ре. Центры: Киев, Чернигов, Смоленск, Волынь. Киев: княж. храмы + посадские храмы. Храмы по периметру имеют роскошное убранство – заказы князей (Церк. Успения Богоро-дицы Пирогощи). Чернигов (Церковь Праскевы Пятницы). Смоленск (Соб. Петра и Павла). Волынь (Успенский соб.).

Владимиро-Суздальский вариант культуры. Сильная вл-ть князя=иск-во носило придворный хар-р. Основные чер-ты АРХИТЕКТУРЫ: 1. княж. хар-ер построек; 2. дорогие роскошные постройки; 3. особ-ти стилистики: закомары имеют круглую форму, аркатурный поясок, щелеобразные окна, высокий барабан, богатое де-корат. убранство; 3. большинство построек посвящалось Богоматери.

1 этап: правл. Ю. Долгорукого (Борисоглебский собор в Кидеше; Спасо – Преображ. собор в Переславле Залесском) 2 этап: правл. Анд-рея Боголюбского. Черты: 1. рост и подъем строит-ва; 2. появление новой столицы – г. Владимир; 3. влияние романского стиля (Золотые ворота; Успенский собор; Церк. Покрова на Нерли). 3 период: правл. Всеволода Большое Гнездо (Дмитриевский собор, Владимир). 4 период: правл. Юрия Всеволодовича (Рождеств. собор. Суздаль).

ИЗОБР. ИСК-ВО. Монумент. иск-во. Хорошо сохранились фрески Дмитриевского собора (фрески пророков со свитками). Продолжали киевские традиции визант-е. Утонченный изысканный хар-ер, спо-койный цвет (бледно-голубой, светло-зеленый и др.). Прим.: Владим. Икона Божией Матери; Вел. Панагия - Яросл. Оранта; Дм. Солунский.

Новгородско-Псковский вариант. Особ-ти: 1. на с-з Руси: уда-лено от набегов, взаимодейств. с Европой. 2. политика: во гл. – посад-ник; республик. форма правл-я. Власть князя б. формальной. Особ-ти кул-ры: 1. демократич. хар-ер кул-ры (учитывались вкусы посадского населения). 2. использов. народ. традицийб. более простой.

АРХИТЕКТУРА, осн. тенденция – строит-во небольших посадских храмов в т. н. «уличанском стиле». Княж-ие храмы ничем не отл-сь от посадских. Строил-сь из местн. мат-ла (известняк). Декор фасада отсут-ет. Прим.: Георгиев. соб. в Юрьевом монастыре; Георгиев. собор, Ст. Ладога; Храм Спаса на Нередице; Преображ. собор Мирожского монастыря.

ИЗОБР. ИСК-ВО. Фрески Церкви Спаса на Нередице. Особ-ти: 1. Реализм в трактовке образов. 2. Монумент-ть. 3. Статичность поз. 4. Условность изображ. 5. Схематизм. Изжив-сь киев. традиции, иконы писали сами (непрофесс. хар-р, строгие суровые черты). Иконы: Спас Нерукотворный; Устюжское Благовещение; Ангел "Златые власы"; Вмч. Георгий Побе-доносец (византийские). Богоматерь Белозерская; Ник. Чудотворец.

Период 10-13 вв. – окончат-е форм-ие рус. к-ры, расцвет. Прошла те же этапы эвлюции, что и Зап. Евр.

9. К-ра Московской Руси (14-16 вв.).

Сущ-ет множ-во определений понятия «культура». Культ-а – это чел. деят-ть, преобразующая мир; это совокуп-ть мат-ых и дух-ых ценн-ей; это сист-а конкр.-ист. типов и т.д.

2 этапа: 1) 14-16 вв. – рус. предвозрождение 2)17 в. – к-ра переходного времени.

1)Предвозрождение. XIV в. – период интенсивного формирования нац. культур не только в Р, но и в Европе. В Европе эта эпоха обозначена как эпоха Возрожд., гл. идеей и ценностью кот-й б. ч-к. Идеология – гуманизм. В основе – эстетика античности.

Причины и факторы культурного подъема XIV-XVI вв.: 1. борьба за освобождение от монгольского ига; 2. борьба княжеств за право стать центром нового государства; 3. усиление роли Москвы как духовного центра.

Термин «Предвозр.» б. введен ак. Дм. Лихачевым. Предвозрождение - социокультурная ситуация Р к. 14-16 вв., характер-ся становлением нац. школы в архит., изобраз. иск-ве, обращением к проблемам ч-ка в обществ. и филос-й мысли, расцветом к-ры. Особенности в России: 1. развивалось на фоне нац.-освободит. борьбы; 2. особый эмоц-й настрой; иррациональный мистицизм; 3. соц.-эк. аспект: рост городов, развитие торговли, начало кризиса феод. системы; 4. византийское влияние. В 15 в. Византия переживала расцвет – Палеологовский Ренессанс; 5. популярность и распростр. еретич-х учений. Ереси офиц. поддерживались госуд. властью. Религ. хар-р к-ры, перехода к светской к-ре не произошло, поэтому Предвозрождение.

Элементы Предвозрождения: 1. Еретические учения (центр – Нов-город). ИСИХАЗМ (Родина: Византия; основатель - Григорий Пала-ма, в Р – Сергий Радонежский; спасение возможно ч/з религ-е инди-вид-е подвижничество. Церковь как институт не нужен. ЕРЕСЬ СТРИГОЛЬНИКОВ (суть: отриц. церкви как учрежд. – отриц. пос-реднической роли, таинств, церковной иерархии; создание демок-ратич. церкви; гл. внимание – внутр. мир ч-ка. ЕРЕСЬ ЖИДОВСТ-ВУЮЩИХ (отриц. троичности Бога, просветит-я направленность, бо-льшую роль отводили науке). МОСКОВСКИЙ КРУЖОК ЕРЕ-ТИКОВ (основ.: Федор Курицын; отрицали монашество; интерес к грамотности и образованию). 2. Официальная идеология. Спор нес-тяжателей и иосифлян (нестяж. Нил Сорский, церковь д. б. нищей, бедной. Иосиф. Иосиф Волоцкий, выступал за сближение с княж. вла-стью). 3. Литература (новые жанры: жанр пышных похвал (описание жизни князей). Герои – обычные, простые люди). Поя/я новые герои: моск. князья. «Задонщина» (Кулик. битва), «Сказание о Мамаевом по-боище», «повесть о Кулик. битве». Публицистика: Вассиан Патрикеев, Ермолай Еразм, Максим Грек, Иван Пересветов, И. Грозный.

Вывод: 1. Среди ценностных ориентиров на 1 месте гос-во и царь. 2. Отсутствие возможности для свободы личности (дальнейшее закре-пощ. сословий). 3. Гос-во активно влияло на развитие русск. кул-ры, ее символики и языка.

АРХИТЕКТУРА. Центр – Москва. Этапы: 1. 14-15 вв. – формиров. общенац. языка архит-ы на основе традиций земель, входивших в Моск. Русь. 2. 16 в. - шатровый стиль.

В 14 в. активное строит-во велось в Новгороде и Пскове. Находилась на значительном отделении от Золотой Орды. Новгород (Церковь Петра и Павла в Кожевниках, 15в.). Расцвет посадской арх-ы (Церк. Федора Стратилата на Ручью, Церк. Николы на Липне, Церк. Спаса на Ильине ул., 14в.). Псков превращается в самост. единицу (Церк. Василия с Горки, 15в., Церк. Вознесения на Званце, 16в.).

Москва (Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря, 14в.; Успенский собор, 15в.; Благовещенский собор, 15в.; Архангельский собор, 16в., Алевиз Новый; Грановитая палата, 15в., Марко Руффа, Пьетро Антонио Салари; Церк. Ризположения, 15в.; Колокольня Ив. Великого, 16в., Бон Фрязин).

Шатровый стиль, 16в., в основе: русское деревянное зодчество. Особенности: безстолпные; неск. уровней (нижний – подклет, четверик; 2 ур. – восьмерик, восьмигранник, 3 ур. – шатер). Материал – кирпич. (Церк. Вознесения в Коломенском, 16в.; Соб. Покрова на Рву (Вас. Блаженного), 16в.).

ИЗОБР. ИСК-ВО. Феофан Грек (Фрески церкви Спаса Преображе-ния на Ильине ул.: Спас Вседержитель, 14в.; Серафим, 14в.; Столпник Симеон мл. – лики чрезвычайно суровы и строги; Спас в силах, 14в.; Богоматерь Донская, 14в.; Успение Богоматери. 15в. – на обороте – икона «Богоматерь Донская»; Благовещенский собор. Деисусный чин). Андрей Рублев (и Даниил Черный Св. Лука, 15в., Успенский со-бор во Владимире, фреска; Голова ангела, 15в. Успенский собор во Владимире, фреска; Звенигородский чин (Спас, Ап. Павел, Арх. Ми-хаил); Троица, икона). С именем А. Рублева связ-но стан-ие рус. иконописи. Инт-с к ч-ку. Дионисий (роспись Ферапонтова монастыря: фрески: Распятие; Богоматерь Знамение; Сошествие во ад; иконы: Мтрп. Алексей Московский с житием; Мтрп. Петр Московский с жи-тием). Особенности творчества Дионисия (праздничность; торжест-венность; удлиненность фигур.

2) К-ра переходного времени. 17 в. – переходн. период от трад. религ. к-ры к светской. Гл. процесс – обмирщение рус. к-ры. Смутное время – яркое док-во активного чел-го фактора в ист. процессе. Процесс секуляризации.

АРХИТЕКТУРА. Изменение арх-го облика городов. Светская застройка (определяющими были не храмы, а общ-ые сооружения). Влияние зап-европ. зодчества. Тяготение к исключит. орнаментльности и декоративности. Прим.: Теремной дворец в Моск. Кремле, Церковь Рождества Богородицы в Путинках, с. 17 в. Церковь Троицы в Никитинках, с. 17 в. Гостиный двор в Китай-городе, Москва, с. 17 в.

В к. 17 в. распр-ся стиль «нарышкинское барокко» (усл-ое обозн-ие стиля) – заимств-ие эл-ов зап-европ. арх-ры. Прим.: Покровский Собор в Филях, к. 17 в. Церковь Знамения в Дубровицах, к. 17 в.

ИЗО. Декор иконы. Превращение иконы в произ-ие иск-ва. Отказ от канона. Появл-ие парсуны – изобр-ие ист. деят-ей в стиле иконы.

Симон Ушаков «Спас Иммануил», «Спас Нерукотворный», «Троица».