1.2.2.Семинарии и богословские курсы.

По вопросу о реформировании духовных семинарий выделялось два основных мнения:

1. .Создание богословских классов для подготовки пастырей.

2. Оставить всё как есть или вернуться к Уставам 1867 и 1884 годов.

Большая часть архиереев²⁴ в своих отзывах всячески поддерживали идею о создании специальных Богословских курсов, куда поступают лица настроенные на священство.

Предлагается открыть курсы с трех²⁵ или четырех²⁶ летним обучением. Помимо того, что на курсы поступают лица склонные к священству, необходимо среднее образование и возраст должен бы быть не ниже 17 лет, дабы юноша твердо бы укрепился в своих намерениях.

Семинарии предлагается реформировать в средние богословские училища со средним богословским курсом.²⁷ Альтернативой же богословских классов является возврат к «старому» уставу, где все богословские дисциплины сосредоточенны в последних двух классах, четыре класса общеобразовательных, а два богословских. В отзыве преосвященного Николая епископа Карталинского и Кахетинскогои экзарха Грузии предлагается, чтобы после четырех лет обучения в семинарии воспитанники получали бы аттестаты зрелости, с вытекающими последствиями о поступлении в высшие учебные заведения²⁸, тем самым предлагается «вывести из семинарий нехристианский элемент»²⁹, то есть все желающие посвятить себя светской службе получив аттестаты уходят в светские учебные заведения, а остаются лишь те, кто сознательно ищет пастырства и готов посвятить свою жизнь Церкви.

Стоит особо отметить отзыв преосвященного Макария, епископа Якутского и Вилюйского. В своем отзыве он пишет, что в связи с тем, что Якутская семинария работает только два года, она получила правильную внешнюю организацию, менять в устройстве ничего не требуется, и она удовлетворяет требованиям и запросам Якутской епархии.³⁰ Этот отзыв показывает, насколько различны были ситуации в каждой отдельной епархии, в центральных епархиях всё было охвачено бунтами и недовольствами, а в окраинных епархиях таких ситуаций было гораздо меньше.

Отдельный вопрос – это вопрос сословности духовных учебных заведений. Большинство архиереев³¹, одной из основных проблем духовного образования выделяют проблему сословности и что детям не из духовного сословия трудно получить богословское образование. Хотя подавляющее число архиереев против сословности духовных школ, некоторые из них отмечают, что дети духовенства, воспитанные при храме и смотрящие на своих отцов должны становиться хорошими пастырями, но поддаваясь веяниям времени, они идут учиться в светские высшие учебные заведения.

Подводя промежуточный итог видно, что духовная школа должна заключать в себе две основных задачи, чтобы школа давала образование не ниже среднего и чтобы она выпускала людей с высоким подъемом пастырского настроения.³²Многие из архиереев были ректорами семинарий и были хорошо осведомлены о проблемах и сложностях духовных школ. Одной из основных и сложных проблем, оставалась проблема сословности. В целом авторы отзывов имеют много общего в своих предложениях, но конечно встречаются и особые интересные мнения.