1.3.П­­­редложения в изменении учебных программ и вообще учебной части.

Очень разнообразна и красочна палитра мнений по вопросу о реформировании учебных программ и учебной части.

Авторы отзывов разделяются по вопросу об учебных программах и по проблеме многопредметности, одни считают, что надо уменьшить количество учебных дисциплин, другие, напротив, за их сохранение и даже увеличение.

Сторонники первой точки зрения обосновывают это тем, что при сокращении учебных программ сократится «бегство» кандидатов в священство на светские должности. Сторонники увеличения программ, считают, что пастырь Церкви, должен быть «самым образованным», потому что пастырское служение является ответственным и будущий пастырь вынужден быть разносторонне развит.

1.3.1. Духовные училища.

Авторы отзывов предлагают свой взгляд на учебные планы, представляют свои проекты, высказывают различные мнения.

Наибольшее количество мнений и ответов высказано о проблемах конкретных дисциплин и надобность их преподавать, сокращать или увеличивать количество светских и богословских предметов в духовных школах.

Большинство из тех архиереев, кто пишет о дисциплинах преподаваемых в духовных училищах отмечают необходимость сокращения или полного отказа от преподавания древних языков, так Антоний, епископ Черниговский предлагает исключить древние языки и подробное знакомство с алгеброй и геометрией из курса Духовных училищ, обосновывая это одной из главных задач Духовных школ – подготовкой пастырей Церкви, а пастырю не обязательно знать древние языки³³. В отзыве преосвященнейшего Никона предлагается заменить древние языки природоведением и усиленной арифметикой.³⁴ Епископ Никанор считает, что требуется исключить латинский и греческий языки из программы Духовных училищ, за счет этого увеличить преподавание русского языка и арифметики, так же требуется расширить курс географии. Новый и Ветхий Заветы, а так же Устав требуется объединить в «Закон Божий».³⁵К тому же предлагается ввести изучение одного из новых языков, рисование и черчение.³⁶ Напротив епископ Херсонский и Одесский Дмитрий подчеркивает необходимость преподавать древние языки, хотя бы в старших классах Духовного училища и обязательного обучения Церковнославянскому языку и Церковному пению.³⁷ Так же за сокращение древних языков выступают комиссия Олонецкой духовной консистории³⁸, Гермоген, епископ Саратовский³⁹.

Макарий, епископ Томский и Барнаульский в своем отзыве считает, что курс духовных училищ требуется усилить новыми языками и необходимо ввести предмет краткой гражданской истории. Древние языки требуется изучать не одновременно, чтобы после изучения первого с легкостью изучить второй. Оживлять изучение древних (мертвых) языков историей народов. Так же желательно было отмечено введение преподавания законоведения, космографии, краткую медицину и усилить новые языки за счет древних.⁴⁰

Преосвященный Иаков, архиепископ Ярославский считает, что в Духовных училищах должно быть усиленное преподавание катехизиса. Богослужебный устав изучать не требуется. Следует преподавать древние языки, особенно Греческий, как помогающий понимать Священное Писание и который в детском возрасте легче усваивается, так же требуется усилить преподавание ораторства. Прочие науки не исключая философские и церковно-исторические должны преподаваться в рамках гимназического курса. Священное Писание, особенно Ветхого Завета следует преподавать усиленно и научать читать его дома, что дает несомненную пользу.⁴¹

Исходя из рассмотренного материала видно, что те архиереи, которые являлись сторонниками отмены изучения древних языков или их сокращения, выступали за уравнивание курса Духовных училищ с курсом светских учебных заведений, а введение множества общеобразовательных дисциплин способствовало завершенности курса духовных училищ по отношению к светским учебным заведениям.