- •Москва, 2012
- •Глава 1. Отзывы епархиальных архиереев. 12
- •Глава 2. Предсоборное Присутствие. 33
- •Глава 3. Собор. 59
- •Введение Предыстория. Постановка проблемы.
- •Предсоборное Присутствие.
- •Деяния Собора.
- •Историографический обзор.
- •Новизна
- •Обоснование структуры:
- •Глава 1. Отзывы епархиальных архиереев.
- •Глава 2. Предсоборное Присутствие.
- •Глава 3. Собор.
- •Глава 1. Отзывы епархиальных архиереев.
- •1.1.Проблемы духовной школы в начале хх века и перспективы её реформирования.
- •1.1.1. Недостатки Духовной Школы
- •1.2.Предложения по реформированию духовных школ.
- •1.2.1.Реформирование духовных училищ.
- •1.2.2.Семинарии и богословские курсы.
- •1.3.Предложения в изменении учебных программ и вообще учебной части.
- •1.3.1. Духовные училища.
- •1.3.2.Духовные семинарии.
- •1.3.3.Богословские курсы и духовные школы, в общем.
- •1.4.Замечания относительно воспитательной части.
- •1.5.Финансовые вопросы.
- •1.6.Административные и организационные вопросы.
- •1.7.Итоги.
- •Глава 2. Предсоборное Присутствие.
- •2.1 Недостатки духовной школы.
- •2.2.Предложения типов устройства реформированных школ.
- •Задачи:
- •2.3.Предложения в изменении учебных программ и вообще учебной части.
- •2.4.Замечания относительно воспитательной части.
- •2.5.Финансовые вопросы.
- •2.6.Административные вопросы.
- •2.7.Итоги.
- •Глава 3. Собор.
- •3.1. Недостатки духовных школ.
- •3.2.Предложения типов устройства реформированных школ.
- •2.3.Финансовая часть.
- •2.4.Административная часть.
- •2.5.Итоги.
- •Заключение.
- •Список Источников:
- •Литература.
1.2.Предложения по реформированию духовных школ.
Исходя из множества явных проблем духовных школ, большинство авторов отзывов, небезосновательно считают реформы духовных школ необходимыми.
Несмотря на это, реформирование строя духовных учебных заведений поддерживали не все архиереи11. Семинарии, которые простояли не одно десятилетие и выпустили множество замечательных пастырей Церкви, нельзя было упразднять из-за волнений и бунтов, которые не всегда были вызваны состоянием учебного процесса и начальствующего состава. Бунты могли быть следствием эпохи ознаменованной оскудением духовной жизни российской интеллигенции и всего народа в целом.
В подтверждение этому епископ Паисий12 пишет, что у церкви есть необходимость иметь пастырей способных к высокому духовному служению и служить примером благочестия, «а если корыстолюбивы, мстительны, ленивы и пьяницы, то никакие реформы не помогут».
1.2.1.Реформирование духовных училищ.
Многие архиереи и члены епархиальных комиссий считали, что при реформировании духовных школ требуется уделить внимание строю духовных училищ.
По вопросу о реформировании духовных училищ присутствуют два основных мнения:
Духовные училища преобразовать по типу прогимназий и епархиальных училищ в шестиклассные епархиальные гимназии.
Курс духовных училищ приравнять к семилетним гимназиям Министерства Народного Просвещения, тем самым приравнивая курс духовных училищ с курсом светских школ.
Преосвященный Вениамин считает, что общий курс духовных училищ требуется сделать соответственным программе гимназий и реальных училищ, дабы сделать свободным переход из духовных училищ в гимназии и реальные училища и обратно.13 Тем самым юноши, для которых пастырство чуждо и желавшие посвятить свою жизнь светской службе могли бы переходить в светские учебные заведения. Напротив, юноши обучающиеся в учебных заведения Министерства Народного Просвещения и искренне ищущие пастырского служения без проблем могли бы учится в духовных школах. Преосвященный Арсений так же считает, что духовные училища должны состоять из шестигодичного курса и по программам своим должны приближаться к светской образовательной школе.14 Требуется это для того, чтобы сделать духовные училища бессословными учебными заведениями и чтобы выпускники их могли поступать и в светские учебные заведения и в реформированных школы готовящие будущих пастырей. Так же преосвященные Гедеон15, Стефан16, Сергий17 и Иаков18 считали, что духовные училища надо преобразовать в министерские учебные заведения.
Преосвященный Назарий являясь «приверженцем» реформирования духовных училищ в семилетние образовательные учреждения со светским курсом полагал, что вся духовная школа должна состоять из образовательных училищ и православных богословских курсов. 19 Так же считают преосвященные Арсений20, Анастасий21, Никон22.
В отзывах встречается мнение23 об увеличении количества духовных учебных заведений, чтобы не отлучать учащихся от семей и чтобы в малочисленных учебных заведениях больше уделялось внимания на воспитанников.
В отзыве преосвященного Стефана, где представлен рапорт в св. синод за № 427 от 30 мая 1905 года, участники которого считают необходимым полное отделение общего образование детей духовенства от специально богословского.