- •Душа и путь процессуальной работы
- •Предисловие
- •Благодарности
- •Часть I. Метанавыки
- •1. Лунный свет на воде
- •2. Реальность психотерапии
- •Психотерапевты
- •«Почва» психотерапии
- •Переопределение поля психотерапии
- •Что мы в действительности делаем
- •Неявные духовные качества и чувства
- •Чувственные качества в психотерапии
- •Духовное искусство психотерапии
- •Метанавыки и живопись
- •Психотерапевтическая практика
- •Луна на воде
- •3 . Метанавыки и духовная практика
- •Метанавыки в даосизме
- •Техники и метанавыки
- •"Растущие" техники
- •"Уходящие" техники
- •Духовная реальность
- •Процессуальная работа и даосизм
- •Человек-мир (пример)
- •Даосизм Арни
- •Процессуальные и даосские метанавыки
- •5. Сочувствие
- •Сочувствие в процессуальной работе
- •Технология сочувствия
- •Глубокая демократия
- •Традиции Востока
- •Вскачь на лошади задом наперед
- •Мужество и воин
- •6. Переработка
- •Дзэн: одухотворение земного
- •Разум новичка
- •Первичные процессы описывают вторичные явления
- •Сочувствие и опыт переживания
- •Приемы переработки
- •Усиление
- •Переключение каналов
- •Измененные состояния сознания
- •Не принимая на веру свои собственные сигналы
- •Экология в групповой работе
- •7. Склонность к игре и отстраненность
- •Игровое начало и свобода
- •Юмор и глупость
- •Каждый день — прекрасный день
- •"Ребенок" у барьера
- •Отстраненность
- •Отстраненность и мудрый старик
- •Отстраненность в трудных ситуациях
- •8. "Рыбалка"
- •Пустота-в-голове
- •Хранение информации
- •Обратная связь
- •Чистый лист
- •Второе внимание
- •Дорожка из хлебных крошек
- •Возвращаясь к рыбалке
- •9. Шаман — ученый
- •Свобода
- •Извилистые тропы
- •Внутреннее знание
- •Внешнее знание
- •"Выдвинуть перископ"
- •10. Творчество
- •Творчество: когда психология становится искусством
- •Свободный ум, творческий ум
- •Имена, состояния и энергичная работа
- •Творец симптомов
- •Работа со взаимоотношениями
- •Терапевт как художник
- •Интеграция
- •11. Гибкость и спокойствие
- •Даосизм
- •Течение как учитель: непринужденность
- •Использование каналов и переключения каналов
- •Как избежать тупиковых ситуаций
- •Медитация в движении тела
- •Не терять бдительности в измененных состояниях сознания
- •12. Замок счастья
- •Часть 3. Становление
- •13. Изучение метанавыков
- •Дилемма новичка: гора — не просто гора
- •Препятствия
- •Использовать зажимы
- •Становление даоса
- •Сочувствие — метанавык научения
- •Индивидуальные дороги познания
- •Жизнь и опыт
- •Горы — это снова горы
- •14. Учитель, художник и глупец
- •Терапевт
- •Духовный учитель
- •Художник и глупец
- •Глоссарий
- •Часть I. Метанавыки
- •Часть II. Метанавыки процессуальной психологии
- •Часть III. Становление духовного учителя
Дзэн: одухотворение земного
Терапевт, использующий метанавык переработки, похож на настоящего Дзэна, который по достоинству оценивает самое мимолетное дыхание природы.
"... У людей Дзэн нет ничего тривиального, обыденного, включая даже самые мельчайшие инциденты наших повседневных переживаний, все имеет серьезное значение; даже поднятый палец, открытый рот, приподнятая бровь или пение пастуха — все исполнено Дзэн"1.
Иногда я называю этот метанавык любителем абсурдов. Имеется в виду заинтересованный подход и раскрытие тех сторон нашего опыта, которые первоначально кажутся абсурдными или не имеют очевидного смысла. Арни описывает это чувство так:
"Подобно алхимику, я верю в природу и одухотворенную личность. Сотни людей, с которыми я сталкивался в экстремальных состояниях, показывали мне, что в самых невероятных и абсурдных вещах скрыто нечто удивительное. Я рассматриваю человеческую сущность как божество, способное в самом жутком хаосе отыскать семена созидания"2.
Разум новичка
Чтобы заметить те стороны переживаний, которые кажутся незначительными, нам пригодится дзэнская позиция, названная разум новичка. Это разум — или, возможно, сердце — открытости и беспристрастности. Он не затуманен знаниями, но свободен и непосредствен настолько, чтобы следовать за тем, что обычно мы забываем или на что не обращаем внимания. Судзуки напоминает:
“Если твоя голова пуста, это означает готовность к чему угодно, открытость ко всему. В голове новичка кроется много возможностей; в опытной голове — несколько”3.
Разум новичка позволяет нам заметить и оценить нелогичные на первый взгляд события. Судзуки приравнивает эту позицию к сопереживанию. “Когда ваша душа сопереживает, вы не ограничены в возможностях.” Естественно, мы не можем запрограммировать себя на обладание разумом новичка, однако любой, кто верит в Дао, обнаружит это чувство, спонтанно возникающее в различные моменты времени, как любопытство к абсурдному. Мы свободны исследовать многочисленные и загадочные проявления жизни. В этот момент мы открыты навстречу самым “несущественным” событиям — мы укрепляем наше желание переработать и разгадать собственные сокровенные переживания и сны.
Первичные процессы описывают вторичные явления
Одна из ловушек, путающая неискушенный разум новичка, — привычка нашего первичного процесса, или идентичности, навешивать ярлыки на необычные и неизвестные переживания. Такие названия, как “тремор” (глава 5), “застенчивость”, “злость”, “плохое настроение”, “мигрень” или “паузы” — все это способы нашего обычного сознания определить, организовать и кристаллизовать вторичные явления, сковать их прочной формой. Это стремление довольно естественно, да к тому же сами названия — просто этикетки сигналов, которые находятся в процессе преобразования. Такое именование переживания похоже на фотографирование движущейся машины. Фотография никогда не даст объяснения и не покажет, где сейчас находится эта машина1.
Лао Цзы выразил это по-другому. “Дао, о котором можно рассказать, не является неизменным Дао”2. Однажды обозначив, мы пытаемся закрепить это Дао. Но мы не должны ошибиться, давая имя самому Дао. Дао — есть беспрерывное течение процесса. Даосские предсказания, Ай-чин3, описывают направление течения Дао в данный момент в форме гексаграмм или картинок с “движущимися линиями”. Эти линии указывают на изменение, присущее любой картинке или переживанию. Процессуальная работа заостряет внимание в большей степени на этой “движущейся линии”, динамичной, изменчивой природе, чем на статичной гексаграмме.
Поэтому специалист по процессуальной работе сконцентрирован на возможном процессе, промелькнувшем в один миг, который мы не можем понять и который расстраивает и разрушает наши идентичности. В нашем примере это были паузы, которые, раскрывшись, превратились в переживание слитности с орхидеями. Специалист по процессуальной работе улавливает движение внутри, казалось бы, статичного состояния и помогает ему естественным образом раскрыться. Поэтому мы делаем акцент на движении и изменении, присущих нашему сновидящему процессу.