- •Душа и путь процессуальной работы
- •Предисловие
- •Благодарности
- •Часть I. Метанавыки
- •1. Лунный свет на воде
- •2. Реальность психотерапии
- •Психотерапевты
- •«Почва» психотерапии
- •Переопределение поля психотерапии
- •Что мы в действительности делаем
- •Неявные духовные качества и чувства
- •Чувственные качества в психотерапии
- •Духовное искусство психотерапии
- •Метанавыки и живопись
- •Психотерапевтическая практика
- •Луна на воде
- •3 . Метанавыки и духовная практика
- •Метанавыки в даосизме
- •Техники и метанавыки
- •"Растущие" техники
- •"Уходящие" техники
- •Духовная реальность
- •Процессуальная работа и даосизм
- •Человек-мир (пример)
- •Даосизм Арни
- •Процессуальные и даосские метанавыки
- •5. Сочувствие
- •Сочувствие в процессуальной работе
- •Технология сочувствия
- •Глубокая демократия
- •Традиции Востока
- •Вскачь на лошади задом наперед
- •Мужество и воин
- •6. Переработка
- •Дзэн: одухотворение земного
- •Разум новичка
- •Первичные процессы описывают вторичные явления
- •Сочувствие и опыт переживания
- •Приемы переработки
- •Усиление
- •Переключение каналов
- •Измененные состояния сознания
- •Не принимая на веру свои собственные сигналы
- •Экология в групповой работе
- •7. Склонность к игре и отстраненность
- •Игровое начало и свобода
- •Юмор и глупость
- •Каждый день — прекрасный день
- •"Ребенок" у барьера
- •Отстраненность
- •Отстраненность и мудрый старик
- •Отстраненность в трудных ситуациях
- •8. "Рыбалка"
- •Пустота-в-голове
- •Хранение информации
- •Обратная связь
- •Чистый лист
- •Второе внимание
- •Дорожка из хлебных крошек
- •Возвращаясь к рыбалке
- •9. Шаман — ученый
- •Свобода
- •Извилистые тропы
- •Внутреннее знание
- •Внешнее знание
- •"Выдвинуть перископ"
- •10. Творчество
- •Творчество: когда психология становится искусством
- •Свободный ум, творческий ум
- •Имена, состояния и энергичная работа
- •Творец симптомов
- •Работа со взаимоотношениями
- •Терапевт как художник
- •Интеграция
- •11. Гибкость и спокойствие
- •Даосизм
- •Течение как учитель: непринужденность
- •Использование каналов и переключения каналов
- •Как избежать тупиковых ситуаций
- •Медитация в движении тела
- •Не терять бдительности в измененных состояниях сознания
- •12. Замок счастья
- •Часть 3. Становление
- •13. Изучение метанавыков
- •Дилемма новичка: гора — не просто гора
- •Препятствия
- •Использовать зажимы
- •Становление даоса
- •Сочувствие — метанавык научения
- •Индивидуальные дороги познания
- •Жизнь и опыт
- •Горы — это снова горы
- •14. Учитель, художник и глупец
- •Терапевт
- •Духовный учитель
- •Художник и глупец
- •Глоссарий
- •Часть I. Метанавыки
- •Часть II. Метанавыки процессуальной психологии
- •Часть III. Становление духовного учителя
Предисловие
Я хотел бы сделать объективное введение в эту книгу, но знаю, что не смогу. Эми Минделл, мой самый любимый учитель, — ходячий сгусток того, что она называет метанавыками. В ней самой есть нечто целительное, хотя до того, как она написала эту книгу, я не знал точно, что именно. Она полна сопереживания и готова включиться в игру в том смысле, как она описывает это в пятой и седьмой главах книги.
Духовные метанавыки — новое понятие в психотерапии. Оно объединяет все, что мы знаем о едва уловимых чувственных способностях целителей. Эми обращает внимание, что метанавык — это сущностная черта психотерапии. Юнг как-то заметил, что терапевт и есть его, самого терапевта, лучшая формула. Если бы он был жив сегодня, он мог бы сказать, что метанавыки терапевта определяют то, как мы воздействуем на чье-то развитие, вне зависимости от теорий, моделей и навыков, которым мы обучены.
Вот поэтому некоторые люди, изучавшие гештальт-терапию, становятся юнгианцами, а другие, явные юнгианцы, — гештальтистами. Это зависит от их метанавыков. Некоторые фрейдисты и юнгианцы, гештальт-терапевты и терапевты, работающие с телом, процессуально ориентированы. А это, в свою очередь, зависит от их взаимоотношений с даосизмом.
Идеи Эми перемешивают характеристики групп и образования, национальности и личности. Они, эти идеи, — важный вклад в будущее психотерапии. Клиенты и терапевты, какому бы направлению они ни отдавали предпочтения, должны будут считаться с метанавыками, основанными на самопознании. Наше знание этих навыков, как утверждает Эми, предопределяет то, как и в какой степени мы можем помогать другим.
Подстегивая к изучению этих чувственных навыков, Эми помогла мне понять себя больше, чем любой другой учитель.
Арни Минделл
Яхатс, Орегон, США, 1994
Благодарности
Для появления этой работы два человека сыграли особенно важную роль. Первый — Арни Минделл, мой муж, друг, возлюбленный и замечательный учитель. Его смелые исследовательские поиски и практика процессуально-ориентированной психологии вдохнули жизнь в эту книгу. Я просто люблю его. Для меня его работа с пациентами, семейными парами и группами является замечательным сочетанием духовности и искусства, науки и психотерапии. Его поддержка очень помогла мне довести до конца эту работу.
Другим человеком была Барбара Ханна, одна из лучших учениц Карла Юнга, которая скончалась в 1986 году в возрасте 95 лет. Мы никогда не встречались, но я постоянно чувствовала ее дух, пока писала этот текст. Она была той редкой и удивительной женщиной, которая совершенно честно следовала своим чувствам и в рабочем терапевтическом кабинете, и в личной жизни. Ее пример вдохновляет меня поступать так же. Мне кажется, что Барбара Ханна могла бы попасть в эту работу даже сквозь сны, потому что она знала: чувства, возникающие во время терапии у терапевта и у клиента, составляют ядро яркой и наполненной разнообразными переживаниями жизни.
Я хотела бы также поблагодарить моих коллег и друзей Дон Менкен, Роберта Кинга, Нишу Зеноф, Регулу Заст, Марвина Суркина и Мартина Восселера за внимательное прочтение и конструктивную критику этой работы. Моя особая благодарность Жан Дворкин. Она упорядочивала и структурировала мои идеи и помогла многое прояснить. Перл и Карл Минделлы давали мне очень полезную обратную связь. Сообщество коллег в Швейцарии способствовало рожджению и росту многих моих идей. Спасибо доктору Огава, Ёшико Танаока, Тиму Маклину, Юкио Фуджими, Казуко Сато и нашим японским студентам, которые приглашают нас работать в Японии и знакомят с японской культурой. Кейдо Фукушима, Дзэн-мастер монастыря Тофуку в Киото прояснил некоторые центральные идеи Дзэна своим восхитительным и лучезарным проявлениям метанавыков юмора, отстраненности и сочувствия. Спасибо также Вячеславу Цапкину и Федору Василюку за их понимание метанавыков и русской психотерапии. Лесли Хайцер была прекрасным и умелым редактором. Спасибо Ингрид Шутовердер за то, что она отпечатала книгу в последний момент, когда вся работа вдруг исчезла из моего компьютера. Я благодарна Насире Алма за ее важную редакторскую помощь. Соня Штрауб способствовала более точному выделению методов обучения, о которых говорится в этой работе. И особая благодарность студентам и коллегам профессионального процессуального сообщества в разных странах мира, которые помогли прояснить, проверить и использовать идеи этой книги.