Глава 4 движущие силы самопознания

Что побуждает человека осуществлять самопознание? Чем оно детерминируется? Исходным пунктом в ответе на этот вопрос, на наш взгляд, является учет того обстоятельства, что движущей силой познания в конечном счете является практическая деятельность человека. Удовлетворение человеком тех или иных практических потребностей требует различных знаний, в том числе и знаний человека о себе самом. Вследствие этого возникает объективное противоречие между потребностью человека в удовлетворении практических потребностей и отсутствием у него знаний о себе, необходимых для удовлетворения этих потребностей. Удовлетворение, например, профессиональных потребностей требует знания своих соответствующих качеств, удовлетворение потребностей в деловом общении требует знания своих коммуникативных качеств и т.д. Из сказанного следует, что движущей силой самопознания выступает противоречие между индивидуальной практикой человека и необходимостью для ее осуществления знаний его о себе самом. Эта необходимость в знании себя выступает как потребность в самопознании.

Потребность человека в самопознании является одним из проявлений родовой потребности человека – потребность в познании вообще. Человек просто не способен жить, функционировать и развиваться без удовлетворения потребностей в познании окружающего мира, включая и познание самого себя. Объективная потребность в самопознании находит свое выражение в желании знать себя и может отражаться в интересе. Формой проявления познавательного интереса к себе является вопрос. Для получения ответа на поставленный вопрос субъект самопознания ставит цель, которая обязывает его получить ответ на поставленный вопрос.

4.1. Одиночество как фактор самопознания

При этом познавательный интерес на уровне явления реализуется в виде любознательности (любопытства) к самому себе и чаще всего имеет ситуативный характер. Задав, например, вопрос себе в отношении проявления какого-либо своего качества, человек может тут же о нем забыть. Познавательный же интерес к себе на уровне сущности возникает прежде всего на основе противоречия между его индивидуальной практикой и самопознанием и имеет устойчивый характер. Как бы человек ни жил, он всегда проявляет интерес к себе и имеет о себе определенное знание. Этот процесс начинается в том возрасте, когда человек овладевает речью и продолжается всю жизнь. При этом самопознание может осуществляться стихийно, на уровне обыденного сознания, и сознательно на уровне концептуального сознания. Ясно, что стихийное самопознание сопровождает человека всю жизнь. Но когда в жизни человека начинается осмысленное, концептуальное самопознание? Одни авторы считают, что самопознание становится одной из существенных характеристик жизнедеятельности индивида в результате образования и воспитания, в начальный период онтогенеза, другие считают, что самопознание начинается только в зрелом возрасте под воздействием определенных социальных условий, жизненных обстоятельств (например, неудач в профессиональной деятельности, частых болезней, страданий, обусловленных грехами или заблуждениями в прошлом и т.д.). Эти ситуации стимулируют заостренную постановку человеком таких вопросов, как: «Почему я такой?», «Как жить мне?» и др. Бесспорно, и получаемое человеком образование, и трудные жизненные ситуации стимулируют его самопознание, однако главной движущей силой его они не являются. Человек может быть, например, образованным, но сознательным самопознанием не заниматься.

Важным стимулом самопознания является одиночество. С одиночеством нередко связывают нечто негативное в жизни человека. Одиночество действительно относится к числу трудных жизненных состояний человека. Но одиночество оказывает на человека и положительное воздействие. И это замечено было давно. Одиночество, как обязательное условие познания и совершенствования, очищающая процедура или даже образ жизни – отшельничество – распространено было во многих религиях (буддизме, брахманизме, иудаизме, христианстве). Так, например, на Руси издавна в отшельничество, в скиты уходили старцы и старицы, не согласные с моралью и деяниями своего общественного окружения. Они там подвергали себя различным истязаниям, отказывались от нормальной пищи и одежды, подчеркивая этим свое презрение к собственной плоти и мирским ценностям, проводили большую часть времени в молитвах, нередко вырабатывая высокие духовные качества и способы помощи страждущим.

Позитивная сторона одиночества проявляется в его способности стимулировать самопознание человека, выступая средством восстановления душевного равновесия, средством самосовершенствования! Так, например, герой «Записок мертвого дома» Ф.М. Достоевского, попав в острог, оказался, по выражению его, в страшном душевном уединении, несмотря на наличие рядом 100 товарищей по беде. «Одинокий душевно, – говорит он, – я пересматривал всю прошлую жизнь мою, перебирал всю до последних мелочей, вдумываясь в мое прошедшее, судил себя один неумолимо и строго и даже в иной час благодарил судьбу за то, что она послала мне это уединение, без которого не состоялись бы ни этот суд над собой, ни этот строгий пересмотр прежней жизни. И какими надеждами забилось тогда мое сердце! Я думал, я решил, я клялся себе, что уже не будет в моей будущей жизни ни тех ошибок, ни тех падений, которые были прежде. Я начертал себе программу будущего и положил твердо следовать ей».

Объективная потребность в одиночестве вытекает из нарушения в жизнедеятельности человека меры в соотношении общения и обособления. В процессе общения человека с людьми и часто суетной жизнедеятельности в целом у него возникает много разного рода нерешенных проблем, во внутреннем мире накапливается определенная хаотичность, запутанность. Все это требует определенного осмысления, какой-то упорядоченности, систематизации. Вот почему каждому человеку необходимо периодически оставаться наедине с самим собой, со своим прошлым, настоящим и будущим, со своими мыслями и чувствами, превращаясь одновременно в субъекта и объекта самопознания, в слушателя и собеседника. Одиночество может рассматриваться и как своеобразная форма сенсорного голодания, совершенно необходимого человеку для сосредоточения внимания на самом себе как объекте самопознания – и на этой основе – как средство лечения души, восстановления душевного равновесия. «Кто не любит одиночества – тот не любит свободы, ибо лишь в одиночестве можно быть свободным» (А. Шопенгауэр, немецкий философ. 1788 – 1860). Одним из видов обособления являются 2-3-часовые прогулки в лесу, вдоль озера или реки по выходным дням. Ходьба, вызывая физический и психологический эффект, включая эстетическое и познавательное общение с природой, одновременно стимулирует самопознание и упорядочивание своего внутреннего мира, восстановление в нем определенного равновесия.