12.4.3 Мечты

Мы уже отмечали то, что в процессе познания своих потребностей, постановки целей человек неизбежно сталкивается с необходимостью их оценки с точки зрения реальности или нереальности, конкретности или абстрактности. Но на что при этом следует опираться? Ответ здесь может быть только один на свои возможности. Возможности же – это, как отмечалось, все те явления, вещи, процессы, действия, условия, которые необходимы для достижения цели. Вопрос о соотношении наших целей и наших возможностей – это вопрос о соотношении того, чего «Я хочу» и что «Я могу». Отношение между «Хочу» и «Могу» – это всегда противоречие. Двумя крайними его проявлениями являются: а) противоречие между «Хочу» и «Не могу» и б) противоречие между «Могу» и «Не хочу». Последнее имеет место тогда, когда нет стимула к какой-либо деятельности. Реальными, конкретными будут те цели, для достижения которых мы располагаем необходимыми и достаточными возможностями. «Каждый должен брать на свои плечи труд, соразмерный его силам, так как если тяжесть его окажется случайно чрезмерной, то он может поневоле упасть в грязь» (А. Данте, итальянский поэт, мыслитель. 1265 – 1321). При этом к реальным целям относятся не только цели непосредственные, но и цели перспективные при условии, что для их достижения все время сегодня создаются ресурсы. Цели нередко выражаются в таком понятии как уровень притязаний. Уровень притязаний является нормальным, если он соответствует «Я могу». Если же уровень притязаний завышается, тогда «Я хочу» вступает в противоречие с «Я могу». Вследствие этого человек перенапрягается и, выражаясь образно, может даже «сгореть». Поэтому очень важно в познании своих возможностей четко разграничивать то, что «Я могу» от того, чего «Я не могу». «Господи, дай мне силы, чтобы справиться с тем, что я могу сделать, дай мне мужество, чтобы смириться с тем, чего я не могу сделать, и дай мне мудрость, чтобы отличить одно от другого» (Древняя восточная мудрость).

Четкое определение того, что «Я могу» и того, чего «Я не могу» – один из законов успеха! Смешение же того и другого – путь к авантюризму.

Нереальными являются те цели, для достижения которых возможности либо вообще отсутствуют, либо они весьма незначительны.

Некоторые цели могут выглядеть весьма привлекательно, но быть абстрактными.

«Чем за общее счастье без толку страдать –

Лучше счастье кому-нибудь близкому дать.

Лучше друга к себе привязать добротою,

Чем от пут человечество освобождать».

(О. Хайям, персидский и таджикский поэт и ученый. Около 1048 – 1122).

Другие же нереальные цели могут быть нереальными только в данных жизненных условиях, а не вообще. Нереальные цели вообще или нереальные только в данных жизненных обстоятельствах – объективное основание мечты, мечтательства «Мечта: мысль которой нечем кормиться» (Ж. Ренар, французский писатель. 1864 – 1910). Человек может мечтать о чём угодно: о счастье, о свободе, о подвиге, о независимости, о славе, о победе, о какой-либо поездке, о знакомстве с кем-либо, о возможности делать что-либо, поступить куда-либо (институт и т.д.), стать кем-либо (шофером, писателем, педагогом и т.д.). Мечтательность – неотъемлемое свойство человеческой природы. В той или иной степени оно присуще всем людям. «Даже тупорылую свинью, по самой природе своей неспособную взглянуть на небо, и ту осеняет иногда мечта, конечно свинская» (Н.К. Михайловский, русский критик, публицист, социолог. 1842 – 1904).

Мечта сходна с целью, но с нею не совпадает. Мечта – это всегда какое-то заветное, сокровенное желание, которое в настоящее время не предполагает какой-либо активности человека, направленной на его удовлетворение. В цели же, в отличие от мечты, выражается решение человека удовлетворять породившее ее желание. «Мечты, которые сбываются, – не мечты, а планы» (А.В. Вампилов, советский драматург. 1937 – 1972).

Мечты – это такие образы нашего будущего, которые в определённой мере как бы выходят за границы реального целеполагания и нередко в недра будущего проникают «глубже», выступая своеобразным потенциалом, резервом целеполагания. «Мечты – не уход от действительности, а средство приближения к ней» (С. Моэм, английский писатель, эссеист. 1874 – 1965). «В мечте есть сторона, которая лучше действительности; в действительности есть сторона, которая лучше мечты. Полное счастье было бы соединение того и другого» (Л.Н. Толстой). «Надо мечтать! – не приглашение к приятному времяпровождению в сладких грёзах, а призыв мобилизовать данную только человеку способность предвосхищающего проектирования будущего» (Семёнова С., Фёдоров Н. Творчество жизни. М., 1990. С. 179).

Мечты всегда вызывают положительные чувства, доставляют наслаждение и поэтому мечтать приятно всегда. Вызываемые мечтами положительные переживания стимулируют активность человека в настоящее время. Поэтому мечты – это своеобразные крылья целеполагания и целеосуществления. Без них человеку также трудно жить, как летать птице с подбитым крылом. «Счастливые мечты – это всё, что есть лучшего на свете. Если отнять у человека способность мечтать, то отпадёт одна из самых мощных побудительных причин, рождающих культуру, искусство, науку и желание борьбы во имя прекрасного будущего» (К.Г. Паустовский, русский советский писатель. 1892 – 1968). «Тому, кто добивается великого, нечего бояться прозвища мечтателя, энтузиаста или фантазера, ибо прозвища скорее бесчестят дающего их, чем получающего» (Ф. Якобс). Но чрезмерная мечтательность вредна, так как она подрывает, размагничивает волю человека в той деятельности, осуществление которой подводит к тому моменту, когда создаются условия для превращения мечты в действительность, отрывает человека от реальной жизни. «Мечтатель – если нужно его подробное определение – не человек, а знаете, какое-то существо среднего рода» (Ф.М. Достоевский). «Мысль есть труд ума, мечта – это наслаждение. Заменить мысль мечтой – значит смешать яд с пищей» (В. Гюго, французский писатель. 1802 – 1885). «Понял ли ты, насколько набожно мечтать легче, нежели, благочестиво поступать. Как охотно и слабейший из людей придается набожным мечтаниям для освобождения себя от честности поступков» (Г. Лессинг, немецкий писатель, философ-просветитель, теоретик искусства. 1729 – 1781). «Шутить с мечтами опасно: разбитая мечта может составить несчастье жизни» (Д.И. Писарев, русский публицист и литературный критик, революционный демократ. 1840 – 1868).

Следует учитывать и то, что мечта может быть осуществимой и неосуществимой, реальной и нереальной. Реальная мечта не противоречит объективным законам бытия, находится в русле реального целеполагания, и поэтому она в принципе осуществима. Мечта же нереальная, наоборот, противоречит объективным законам бытия, есть произвольно полученный воображением образ желаемого будущего и поэтому она не может быть осуществима.

Нереальная, несбыточная мечта – это иллюзия (в переводе с латинского означает обманывать), утопия (в переводе с греческого означает место, которого нет). Человека, предающегося несбыточным мечтам, нередко называют фантазёром, утопистом.

«Большое множество простых умов

Живет постройкой карточных домов,

Хотя при жизни даже самый стойкий.

Доводит редко до конца постройку».

(И. Гете).

Но утопии, вымыслы, рожденные в одну эпоху, в другую могут превратиться в реальность. «Мы рождены, чтобы сказку сделать былью…» (Из песни). Ярким примером здесь является полёт человека в Космос.

Закон инициирования реальности вымыслом гласит: «Реальность – это не только то, что есть. Реальностью бывает и то, что мы хотим, чтоб оно было. Реальностью становятся и наши фантазии, сами, в силу своих собственных оснований. Мы ничего не предсказываем и не угадываем. Мы способны предопределять.

Мы не упреждаем, мы обисториваем историю, ведя ее за собой, вослед себе, а то и навлекая на себя, когда становимся ее частью… Видимо, всякое вопреки способно перенацеливать событийную ось реальности, давая вымыслу простор факта» (Таранов П.С. Методы 100% победы. Симферополь, «Реноме», 1997. С. 93).

Элементы иллюзорного сознания, в той или иной мере, присущи всем людям. И, освобождаясь от одних иллюзий, человек рано или поздно, в той или иной мере оказывается во власти других. «Природа устроила так, что питать иллюзии свойственно не только безумцам, но и мудрецам: в противном случае последние слишком сильно страдали бы от собственной мудрости» (Н. Шамфор, французский писатель-моралист. 1741 – 1794). «По мере того, как наши иллюзии покидают нас, время добродушно заменяет их другими» (П. Бови).

Как оценивать разного рода иллюзии, утопии? Вот мнения о них некоторых деятелей культуры. «Иллюзия – первая из всех утех» (Ф. Вольтер). «Иллюзия – главное основание грёз; отнимите у любви иллюзию, и вы отнимите у нас пищу» (В. Гюго). «Иллюзия также нужна для нашего счастья, как и действительность» (П. Бови). «Помимо своего ослепительного фейерверочного характера иллюзия прекрасна: она обладает красками и благоуханиями; овладевает умом и придаёт возвышенность жизни» (Г. Брандес, датский литературный критик. 1842 – 1927). «Утопия – таково имя, которым невежество, глупость и недоверие всегда величали великие замыслы, открытия, предприятия и идеи, прославившие свой век, послужившие эрой в человеческом прогрессе» (Н. Жирарден, французский журналист и писатель. 1806 – 1881).

Примером мечты-утопии, которую однозначно оценить нельзя, является неистребимая на протяжении тысячелетий мечта людей о вечной молодости, о бессмертии и поиски необходимого для этого эликсира. Так, например, эпос о Гиль Гамеше говорит о цветке, несущем бессмертие. «Махабхарата», эпос древней Индии, упоминает о соке какого-то дерева, продлевающего жизнь человека до 10000 лет. А. Элиан, римский автор, писавший во II-III веках, рассказывает о деревьях, плоды которых способны якобы возвращать утраченную молодость.

Другие древние тексты упорно говорят о какой-то «воде вечной жизни». Эта традиция существовала и у африканских народов, и у народов Америки, и у славян в виде преданий о «живой воде». Русские былины источник живой воды помещали на острове Буяне, который стоит посреди океана. Таких примеров можно привести множество. Но смертность человека – закон бытия. Что же касается действительного сохранения молодости и продления своей жизни, то это достижимо только посредством здорового образа жизни, оздоровительной активности, базирующейся на достижениях современной медицины, а также на нетрадиционной медицине. Но вековая мечта человека о вечной молодости не была чем-то пустым, поскольку стимулировала поиск действительных средств оздоровлении и омоложения.

Иногда можно слышать следующую сентенцию: «Надо не мечтать, а действовать!». Это верно лишь в том случае, если речь идёт о человеке, которому присуща чрезмерная мечтательность и тем более мечтательность утопическая. Разумный подход к соотношению целей и мечты, на наш взгляд, состоит в том, чтобы и реалистически мечтать, и действовать. «Надо чтобы мечтатель был сильнее мечты» (В. Гюго).