Тема 1. Ораторское искусство.

1. Понятие об ораторском искусстве.

2. История публичной речи.

2.1. Развитие ораторского искусства в античности.

2.2. Развитие красноречия в России.

3. Роды и типы публичной речи.

4. Типы ораторов.

5. Подготовка публичной речи.

6. Искусство оратора. Приемы установления контакта с аудиторией.

1. Понятие об ораторском искусстве.

Термин ораторское искусство античного происхождения. Его синонимами являются греческое слово риторика и русское красноречие.

Ораторское искусство – это прежде всего высокая степень мастерства публичного выступления, качественная характеристика ораторской речи, искусное владение живым словом.

Ораторская речь – вид монологической речи, произносимой с целью оказания желаемого воздействия на аудиторию. В противоположность разговорной речи – обмену более или менее несложными и короткими репликами двух или нескольких собеседников – публичная речь организуется в форме монолога, т. е. сложно построенного, развернутого и длительного высказывания, обращенного ко многим, к обществу. Монологическая форма общения, при которой высказывание развертывается в «речь» для планомерного и целостного раскрытия содержания, реализуется то в условиях непосредственного обмена – как речь устная, то опосредствованного – как речь письменная (через книгу, газету и пр.). Устная публичная речь предполагает особую организацию общения, а именно «собрание» – непосредственное наличие коллектива слушателей-собеседников.

Ораторика – область риторики, изучающая искусство и мастерство публичных выступлений. Каждый человек попадает в такие ситуации, когда ему требуется что-то публично рассказать, произнести краткое поздравление, объяснить какое-либо явление, т.е. построить развёрнутую речь. В таких ситуациях проверяются знания, образованность, внутренняя энергия, воля, инициативность, умение найти нужные слова и выразить их в привлекательной форме.

Произношение публичных речей – дело ответственное, требующее хорошего образования, выучки и опыта. Всякому делу можно научиться, но ораторское искусство, как и всякое искусство, связано еще и с талантом человека.

А.П.Чехов писал: «Цветами» красноречия был усыпан путь ко всякой карьере...». Это значит, что всякое движение вперёд в интеллектуальной области требует яркой и своеобразной речи.

2. История публичной речи.

История ораторского искусства составляет одну из самых замечательных страниц истории культуры человечества.

Знакомство с историей ораторского искусства, знание его традиций, освоение опыта выдающихся ораторов прошлого позволяют повысить риторическую культуру, способствуют лучшей подготовке к практической деятельности.

2.1. Развитие ораторского искусства в античности.

В истории ораторского искусства выделяется прежде всего античный период. Античная риторика возникла в Греции в 5-4 вв. до н.э. и распространилась в Риме в 1 веке до н.э. Важнейшим условием появления и развития ораторского искусства, свободного обмена мнениями по жизненно важным проблемам, движущей силой прогрессивных идей в этих государствах являются демократические формы управления, активное участие граждан в политической жизни страны. Не случайно ораторское искусство называют «духовным детищем демократии».

Риторика Древней Греции.

Древняя Греция считается родиной красноречия. Родоначальниками риторики были классические софисты 5 века до н.э., высоко ценившие слово и силу его убеждения. Софистика – рассуждение, основанное на преднамеренном нарушении законов логики (употребление софизмов). Софизм – мнимое доказательство, в котором обоснованность заключения является кажущейся.

Учителем красноречия, теоретиком ораторского искусства был древнегреческий софист Горгий (ок. 483-375 гг. до н.э.) из Леонтины в Сицилии, который подчеркивал силу слова и роль языка в ораторском искусстве. Сочинениями Горгия являются «Похвала Елене», «В защиту Паламеда», «О природе, или О несуществующем». Софизм Горгия заключается в выдвижении им трех тезисов: ничего не существует; если бы нечто существовало, то было непознаваемо; если было познаваемо, то познание было бы невыразимо.

На первых порах софисты учили правилам логического мышления, правильным приёмам доказательства и опровержения. Однако очень скоро они отошли от этого. Главной их заботой становится подбор и применение различного рода словесных и логических уловок, с помощью которых можно добиться победы нал противником. Они рассматривали диалектику как искусство, посредством которого можно доказать любое положение, каким бы нелепым оно ни было.

Таким образом, софисты, с одной стороны, нужны были афинским гражданам, так как помогали им овладеть искусством управления, обучали умению говорить, убеждать, спорить. Но, с другой стороны, их беспринципность, виртуозность при защите прямо противоположных точек зрения, неустойчивость политических взглядов и позиций вызывали к ним недоверие и даже враждебность.

С софистами яростно боролся великий древнегреческий философ Сократ (469-399 гг. до н.э.), в совершенстве владевший диалектическим методом диалога.

Для Сократа диалектика – это философское искусство вести беседу, рассуждение с целью обнаружения, выяснения истины. Диалектик тот, кто умеет ставить вопросы и давать ответы. Иным был софистический метод обсуждения вопросов. Для софистов главное – одержать победу, во что бы то ни стало, активно возражать против иной точки зрения.

Крупнейшим теоретиком античной риторики был древнегреческий философ и учёный Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Он заложил основы риторики как науки, неотделимой от логики и диалектики. Свои мысли о красноречии он изложил в таких известных работах, как «Аналитики», «Категории», «Поэтика» и в специальном труде «Риторика», единственном древнегреческом сочинении по красноречию, дошедшем до нас в целостном виде. «Риторика» состоит из трёх книг, в которых рассматриваются язык, стиль и структура публичной речи.

Наиболее выдающимся мастером ораторского искусства Древней Греции считается Демосфен (384-322 гг. до н.э.). Представитель рабовладельческой знати, он был защитником демократического устройства. Наиболее известны его политические речи периода борьбы Афин за свою самостоятельность против господства Македонии. Демосфен возглавлял антимакедонскую партию, его речи против царя Македонии Филиппа вошли в историю и стали нарицательными («филиппиками» мы называем сейчас гневные обличительные речи). Риторика была призванием Демосфена, который сам «сделал себя», преодолев настойчивостью и огромным трудом свои физические недостатки и ошибки первых выступлений. Демосфен довел искусство составления речей и ораторскую технику до совершенства. Своим примером он подтвердил важный принцип риторики: оратором может стать каждый, если не пожалеет времени и труда.

Риторика Древнего Рима.

Под влиянием греческой риторики стало развиваться красноречие в Древнем Риме. В 3 в. до н. э. начинается процесс эллинизации римской культуры – заимствование культурных достоинств Древней Греции. Он постепенно охватил все сферы жизни, в том числе и риторику. Ораторское искусство в Древнем Риме обладало огромной движущей силой. По свидетельству Цицерона, чье имя еще в древности стало нарицательным, в республиканском Риме на человека, владеющего словом, смотрели, как на бога. «Есть два искусства, которые могут поставить человека на самую высокую ступень почета: одно – искусство полководца, другое – искусство хорошего оратора». Республиканский Рим решал свои государственные дела дебатами в народном собрании, сенате и суде, где выступить мог практически каждый свободный гражданин. Поэтому владение словом было необходимым условием для римского гражданина, желавшего участвовать в управлении государством.

Интенсивная общественная жизнь в Риме времен республики как нельзя более способствовала развитию ораторского искусства, а относительная свобода слова – его широкому распространению, так что красноречие в эту эпоху имело форму, доступную большинству, и носило, до известной степени, народный характер. Но с гибелью республики пришло в упадок и римское классическое красноречие.

Вершиной развития ораторского искусства Древнего Рима является деятельность Цицерона – одного из самых выдающихся ораторов мира. Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н. э.) – видный теоретик красноречия. Суть своей риторической системы он изложил в трех книгах – «Об ораторе», «Брут», «Оратор». В первой книге он развивает теорию ораторского искусства; во второй представлен идеал оратора, к которому стремился Цицерон; в третьей показано историческое развитие ораторского искусства.

Вся сила оратора, считает Цицерон, – в умении подчинить себе слушателя. Красноречивым будет тот, кто на форуме и в гражданских судебных процессах будет выступать так, что убедит, доставит удовольствие, подчинит себе слушателей.

Наиболее полное выражение римская риторика получила в работе Квинтилиана. Марк Фабий Квинтилиан (ок. 35-96 гг. до н.э.) – римский ритор, автор «Наставлений оратору» – самого полного учебника ораторского искусства, дошедшего до нас от античности. В этом систематизированном сочинении анализируется теория и практика римского красноречия, рассматриваются проблемы педагогики, этики, дается характеристика риторических школ и стилей.

Разработка материала в римской риторике подчинялась особой конечной цели, убеждению, в котором различались три аспекта — docere («учить», «сообщать»), movere («побуждать», «возбуждать страсти»), delectare («развлекать», «доставлять наслаждение»). Все эти аспекты были неразрывно связаны, но, смотря по обстоятельствам, какой-то один мог занимать господствующее положение.