Основы зоревой медитации

Опираясь на двигательные упражнения, используя выразительные возможности интонации, отождествляя себя с Природой и глубоко веря в ее целительные возможности, а также "подпитываясь" энергетически от огня и других источников, мы создали в себе новую мощную силу. Что делать дальше? Пассивно ждать, что она сама проявит себя? Наверное, можно поступить и так, только нельзя рассчитывать, что все будет и без нашей помощи как нельзя лучше. Использовать можно любую силу, даже силу атома, только делать это надо с умом. Итак, мы собираемся использовать себе на благо нечто новое, возникшее в нас в ходе упражнений.

Прежде чем начать свой рассказ о том, что составляет "душу" метода "зоревой" саморегуляции, хочу обратиться к вдумчивому читателю. Дорогой читатель! По-видимому, Вам не раз приходилось встречать слово "околонаучный" применительно к самым разнообразным материалам: во всяком случае парапсихология и народная медицина всегда оказывались украшенными таким ярлыком. Называя что-то околонаучным, обычно имеют в виду одно из двух: 1) либо ненаучность метода исследования, хотя существование исследуемого явления сомнения не вызывает; 2) либо весь материал в целом относится к вымыслам. Полагаю, что нет смысла полемизировать с теми, кто всю народную медицину низводит до уровня выдумок или предрассудков. А вот о научности или ненаучности метода исследования задуматься стоит. На первый взгляд здесь все просто. Есть науки-лидеры, им все отвешивают поклоны или стараются во всем подражать. Если же "иные" науки и сохраняют свою точку зрения, то молча соглашаются со своей "второсортностью". Размежевание идет по многим вопросам. В частности, современные науки-лидеры имеют хорошо разработанную теорию. "Второсортные", т. е. опытные, эмпирические науки хорошей теории еще не имеют. Они в лучшем случае находятся на подступах к ней. Но разве это мешает им быть такими же в главном?

Д. И. Менделеев отмечал, что главное предназначение науки - практическая польза и предвидение. Если из науки можно вывести правила практического действия и метод предсказания, и если в обоих случаях мы получаем положительный результат, наука уже отвечает своему предназначению. Приносить практическую пользу - это значит способствовать выживанию рода людского. Если смотреть на вещи так, то, честно говоря, не только нет существенной разницы между теоретической и эмпирической наукой. Нет различия между научным и донаучным, чисто опытным знанием, даже самым архаическим. Знания становятся мощным средством в борьбе за выживание, как только человек замечает связь причины и следствия и научается воспроизводить условия, при которых такая связь причины и следствия наблюдалась ранее!

Мир современного человечества создан знанием, пронизан им. Но, если внимательно присмотреться, наш мир "опредмеченного знания", как говорят философы, - это настоящий айсберг. Над водой для всеобщего обозрения возвышается только та часть знания, которая вошла в хорошо разработанные теории. Под водой находится огромный массив эмпирического научного знания, еще не отлитого в стройную теорию, и - еще ниже! - знание, добытое опытом, но еще не попавшее в разряд научного.

Надо признать, что мы, плывущие на этом айсберге, находимся в трудном положении. Что нам делать? Отказаться от всей подводной части айсберга и строить мир только по канонам строгой теории? Или, наоборот, отменить всякие дискриминационные ограничения и считать достоянием культуры человечества любое знание, в котором есть опыт или; которое подтверждается опытом? Но как тогда установить взаимодействие между разными "пластами" знания, скажем, между практическими приемами управления биоэнергетикой, найденными тысячи лет назад, и современными теоретическими концепциями, которыми в последнее время одаривают нас науки-лидеры? Это вопрос вопросов. По-видимому, он имеет много разных решений. Лично мне кажется, что иногда бывает достаточно установить прочную смысловую связь между практически найденными способами действия и некоторыми фундаментальными закономерностями, уже открытыми наукой.

Чтобы понять всю систему приемов саморегуляции по методу "зоревой" народной медицины, присмотримся поближе, что такое "доминанта" в работе нашей психики.

Наука сухо констатирует:

1) Доминанта - это некоторый очаг весьма сильного возбуждения;

2) От этого очага сильного возбуждения протягиваются связи к другим более слабым центрам возбуждения.

3) За счет других, более слабых центров возбуждения главный центр возбуждения "подпитывается", становится интенсивней, а малые центры возбуждения ослабевают.

4) Основной очаг возбуждения навязывает другим, малым центрам возбуждения свой ритм.

5) Поскольку доминанта способна подчинить себе самые разнообразные центры возбуждения, она оказывается явлением, затрагивающим всю нашу психику в целом.

По оценкам ученых в нашем мозгу несколько миллиардов клеток. Каждая клетка может быть возбуждена или заторможена. Вообразим ночь. Каждая клетка нашего мозга - это квартира, в которой может гореть свет или окна будут темны. Миллиарды квартир образуют гигантский город, какого мы еще никогда не видывали. Мы зависли над этим городом на большой высоте. Целые крупные микрорайоны кажутся нам размазанными светлыми пятнами.

Вот мы начинаем наблюдать за этим океаном светлых конфигураций и видим следующее. В одном месте множество светлых пятен слились и засияли особенно ярко, ритмично изменяя силу света. В других местах началось такое же слияние световых пятен и возникло несколько центров интенсивного свечения, но размерами поменьше и с меньшей яркостью. Они возникли и начали мерцать каждый в своем только ему присущем ритме. И вдруг что-то произошло: колебания всех побочных центров стали совпадать с колебаниями главного центра, главный центр становится все ярче, а побочные центры побледнели. Некоторое время обширная сеть взаимосвязанных световых конфигураций мерцает в лад, а затем, словно кто-то щелкнул выключателем, гаснет. Гаснут все центры - главный и побочные - враз, по единому сигналу. Примерно так можно представить себе механизм доминанты, функционирующей в коре головного мозга.

Достаточно вспомнить, как мы отрабатывали речевую формулу энергетического подкрепления, как усиливали ее эффект интонацией, верой в одухотворенную Природу (Зарю) и опирались на источники внешней энергии, и нам становится ясно: мы с первого дня наших тренировок активно использовали двигательную доминанту как "собирательницу" различных форм возбуждения вокруг немногих строк речевой формулы.

Но есть и другие ситуации и другие задачи, которые мы будем решать, опираясь на психологический механизм доминанты.

Еще одно обращение к вдумчивому читателю: если вы не хотите принимать мои слова на веру, если Вы намерены проверить мои утверждения на своем опыте и хотите пойти по этому пути еще дальше, нужно понять простую истину: если есть некоторая закономерность в психической деятельности, всегда можно сформулировать правило, выражающее суть этой закономерности. И, наоборот, если Вам встретилось правило, и если это правило истинное, Вы всегда, наблюдая, обнаружите реальные психологические закономерности, от которых отталкивались люди, придумавшие правило.

Первые правила "зоревой" медитации связаны, если можно так выразиться, с конкуренцией и борьбой доминант.

В самом деле, - вспомните! - мы до сих пор думали только о том, как "приручить" повелительницу-доминанту, как вызывать ее заветным словом. Мы думали: скажем мы заветное слово, и воссядет владычица-доминанта на троне и начнет править. А как же иначе? А вот так: мы вызываем владычицу-доминанту, а трон уже занят! Вы спросите: откуда взяться конкуренту?

Еще в конце 50-х годов доктор психологических наук Б. В. Беляев предложил любопытный взгляд на вещи. Поскольку человек взаимодействует с окружающим миром либо пассивно, т. е. осознает его, либо активно преобразует его, подчиняя его своей воле, всю психику человека можно разделить на четыре "отсека". Осознаваемые и произвольные процессы - это то, что традиционно считается психологией человека, что исследуется писателями и поэтами. Произвольны, но не осознаваемы (точнее, не в полной мере осознаваемы) - автоматизмы, навыки, доведенные до механического, без участия сознания, исполнения. Осознаваемы, но не произвольны явления, относимые к импульсивной психике. К примеру, чрезмерная раздражительность. Человек может сознавать, что он неправильно ведет себя, что создает массу ненужных проблем, но... не может остановиться. И, наконец, к психологии можно отнести область "темных" чувств - информацию о том, как работают наши внутренние органы. Обычно мы почти не осознаем эту информацию и не можем управлять работой внутренних органов. Выходит, это отдел неосознаваемых и непроизвольных психических явлений. Пользуясь разделением психики человека на указанные четыре "отсека", рассмотрим три случая и сформулируем соответствующие правила.

Случай первый. Если нам выпадает длительная и довольно однообразная работа, то мы довольно трудно "входим" в нее. Но "войдя", долго работаем почти механически. Все делается как бы само собой. Причина простая: сложилась двигательная доминанта, ориентированная на длительную однообразную работу.

Чтобы эта уже действующая доминанта не вступила в противоречие с доминантой, связанной с речевой формулой энергетического подкрепления, эти две двигательные доминанты надо "породнить".