От вильяэрмосы до оахаки

Прежде чем покинуть Вильяэрмосу, я посетил ЦИКОМ (Центр исследования культур ольмеков и майя). Хотелось узнать у тамошних ученых, нет ли поблизости еще каких-нибудь поселений ольмеков. К моему удивлению, они по­советовали искать подальше. В нескольких сотнях кило­метров на юго-запад, в Монте-Альбане, провинция Оахака, археологи, по-видимому, откопали ряд "ольмекоидных" изделий и ряд барельефов, как считают, собственно оль-мекского происхождения.

Мы с Сантой собирались ехать из Вильяэрмосы прямо на северо-восток, на полуостров Юкатан. Поездка в Монте-Альбан потребует сделать большой крюк, но мы все равно решили предпринять ее, надеясь, что она прольет дополни­тельный свет на цивилизацию ольмеков. Кроме того, было интересно прокатиться по горной местности в сердце доли-, ны, где скрыт город Оахака.

Мы двинулись почти прямо на запад, мимо загублен­

ной Ла-Венты, снова мимо Коацекоалькоса, а затем через Саюлу и Лома-Бонита до города Тухтепек на пересечении дорог. Оставили позади сельскую местность, изуродован­ную нефтяниками, пересекли небольшие холмы, покрытые прекрасными лугами, и помчались дальше среди зреющих полей.

В Тухтепеке, где начинаются настоящие "сьеррас" (горы), мы круто свернули на юг по автостраде № 175, ведущей в Оахаку. На карте этот участок дороги казался вдвое короче расстояния, которое мы уже проехали от Ви­льяэрмосы. Путь, однако, оказался достаточно сложным, требующим напряжения и нервов, и мускулов: бесконеч­ные зигзаги узкой дороги, крутые подъемы и обрывы. Мы карабкались в облака, словно по лестнице, ведущей в небо. Дорога вела нас через ярусы различной альпийской расти­тельности, каждый вид которой занимает свою климатичес­кую нишу. Наконец, пробившись сквозь облака, мы оказа­лись в таком месте, где произрастали гигантские формы знакомых растений, создавая нереальный и чужой ланд­шафт. Чтобы проехать 700 километров от Вильяэрмосы до Оахаки, нам потребовалось двенадцать часов. К концу по-ездки мои руки, слишком сильно сжимавшие руль на бес-конечных поворотах, оказались все в волдырях. В глазах у меня стоял туман, а перед мысленным взором снова проно­сились пропасти, которые мы огибали.

Город Оахака знаменит колдовскими грибами, мариху­аной и Д.Х. Лоуренсом, который в двадцатых годах напи­сал здесь и частично поставил свой роман "Пернатый змей". В этом месте сохранился дух богемы, и до поздней ночи какой-то ток возбуждения взвинчивает толпы людей, за­полняющих его бары и кафе, узкие булыжные улочки, ста­рые дома и просторные площади.

Мы поселились в комнате с видом на один из трех открытых дворов отеля "Лас-Голондринас". Постель была удобной, над головой было звездное небо. Но уснуть я не мог, несмотря на усталость.

Спать мне не давали мысли о цивилизаторах, борода­тых богах и их спутниках. Похоже, что в Мексике, как и в Перу, они потерпели поражение. По крайней мере, так пред­ставлялось из легенд. Но на следующее утро, когда мы доб­рались до Монте-Альбана, оказалось, что не только из ле­генд.

Глава 19 приключения в преисподней, путешествия к звездам

Гипотеза "третьей партии" объясняет сходство и фун­даментальное различие между Древним Египтом и древней Месопотамией, предполагая, что оба народа получили ци­вилизацию в наследство от одного и того же общего дале­кого предка. При этом не делалось серьезных предположе­ний относительно того, где эта прародительская цивилиза­ция находилась, какова ее природа, когда имел место ее расцвет. Подобно "черной дыре" в Космосе, ее нельзя уви­деть. Однако о ее существовании можно судить по ее воз­действию на наблюдаемые объекты — в данном случае, Шумер и Египет.

Возможно ли, чтобы тот же загадочный прародитель, тот же невидимый источник влияния оставил о себе память и в Мексике? Если да, то можно ожидать выявления опре­деленных культурных аналогий между древними цивили­зациями Мексики — с одной стороны, и Шумера с Егип­том — с другой. При этом резонно ожидать и существен­ных различий, проистекающих из длительной раздельной эволюции ввиду взаимной изоляции этих регионов в исто­рические времена. Вполне логично было бы обнаружить, что различия меньше между Шумером и Египтом, которые в исторический период находились в регулярном контакте, чем между ними и культурами Ценральной Америки, кон­такты между которыми носили до так называемого "откры­тия" Нового Света Колумбом в 1492 году в лучшем случае случайный, эпизодический характер.