Раздел III. История античной культуры.

3.1. Культура Древней Греции

Понятие «античный мир» было введено итальянскими гуманистами XV в. для обозначения культуры Древней Греции и Древнего Рима, к возрождению которой они стремились. Античная культура стала основой европейской цивилизации. А она, свою очередь, складывалась под влиянием культурных достижений более ранних цивилизаций Древнего мира. Цивилизация Древней Греции дала миру гениальные творения во всех сферах духовной и социально-политической жизни – в политике, науке, праве, архитектуре, живописи, поэзии и т.д. В целом для античной цивилизации характерен рациональный подход к пониманию мира и в то же время эмоционально-эстетическое его восприятие, безупречная логика, индивидуальное мышление.

Историю древнегреческой цивилизации принято делить на пять периодов, которые являются одновременно и культурными эпохами:

• эгейский или крито-микенский (III-II тыс. до н. э.);

• гомеровский (XI-IX вв. до н. э.);

• архаический (VIII-VI вв. до н. э.);

• классический (V-IV вв. до н. э.);

• эллинистический (вторая половина IV - середина I в. до н. э.).

Первую, крито-микенскую, эпоху иначе называют периодом древнейших цивилизаций. В литературе используются оба названия. Речь идет о двух самых ранних в Греции цивилизациях минойской и микенской (ахейской, эгейской). Кроме того, первые три эпохи часто объединяют под общим именем доклассического периода. В таком случае вся культура Греции разбивается на три основных периода; доклассический, классический и эллинистический. Наибольшего расцвета культура Древней Греции достигла в классический период.

Архаическая эпоха. В доклассический период или период микенской цивилизации формируются греческие города-государства, развивается научное мышление, поэзия, литература, зарождаются философия и театр, греческое искусство вступает на путь своего первого расцвета. В этот период происходит сложение системы архитектурных ордеров, которая легла в основу всей античной архитектуры. Античный полис издавна вызывал восторженное отношение как идеальная форма государственной жизни с присущим ей порядком, свободой и справедливостью. Сами греки усматривали в своем гражданском состоянии особое привилегированное положение. Так, гражданские права не распространялись на рабов и иностранцев. В тоже время все граждане до 60-летнего возраста должны были защищать отчизну. В народном собрании деятельность граждан регламентировалась законами. Закон приобрел характер рациональной правовой идеи, подлежащей обсуждению.

В микенский период зарождается культурный институт спортивных и музыкально-поэтических игр, которые греки посвящали своим богам. Самыми значительными из них были: Олимпийские игры - спортивные состязания, посвященные Зевсу, проходившие раз в четыре года в Олимпии начиная с 776 г. до н. э.; Пифийские игры - спортивные и музыкальные состязания Аполлона в Дельфах (раз в четыре года); Истмийские - в честь Посейдона, проводившиеся под Коринфом раз в два года.

Наиболее развитой областью Греции была Иония (западное побережье Малой Азии), где возникла первая философская система античности - натурфилософия. Ее еще называют ионийской, для которой характерно материалистическое мировоззрение и поиск объективных закономерностей: Фалес (624-546 до н.э.) считал первоосновой всех вещей воду, Анаксимен (ок. 585-525 до н.э.) - воздух, Анаксимандр (ок. 611-546 до н.э.) - алейрон (беспредельное).

Пифагор (ок. 540-500 до н.э.) и его последователи, считая основой всего сущего числа и числовые отношения, внесли значительный вклад в развитие математики, астрономии и теории музыки. Одним из крупнейших греческих философов был Гераклит Эфесский (ок. 154-483 до н.э.), считавший первоосновой материи огонь. По его мнению, как в природе, так и в обществе происходят вечное движение и борьба. Большой вклад в развитие философии внесла элейская школа, наиболее ярким представителем, которой был Парменид Элейский (ок. 540-480 до н.э.), сформулировавший принцип тождества мышления и бытия.

В литературе ранней эпохи ведущая роль принадлежала эпическим жанрам. Таковы гомеровские «Илиада» и «Одиссея», созданные в VIII в. до н. э. К этому же времени относится и творчество Гесиода, написавшего поэмы «Теогония» (т.е. родословная богов) и «Труды и дни». Постепенно лидерство переходит от эпоса к лирической поэзии. Внимание к человеку, его внутреннему миру, к событиям современной жизни характерно для творчества Архилоха (2-я пол. VII в. до н.э.), Сафо (Сапфо, ок. 610 - ок. 580 до н.э.), Алкея (рубеж VII-VI вв. до н.э.), Феогнида Мегарского (2-я пол. VI в. до н.э.), Анакреонта (1-я пол. VI в. до н.э.). В качестве особого жанра оформляется басня, которую традиционно связывают с именем полулегендарного Эзопа (VI в. до н.э.). Многие сюжеты его басен (например, «Волк и ягненок», «Лисица и виноград», «Ворона и лисица») получили развитие в последующие эпохи. В нашу речь вошло понятие «эзопов язык», которое означает завуалированное высказывание.

К VI в. оформляется архитектурный ордер в его дорическом и ионическом вариантах. Суровому, несколько тяжеловесному дорическому стилю соответствует строгая, геометрически правильная капитель колонны. В ионическом, более пышном, стиле колонна наряду с чисто функциональной несет и декоративную нагрузку, для нее характерны капитель с завитками-валютами, более сложный цоколь. В период архаики утверждается синтез архитектуры и скульптуры – храма с наружи украшаются рельефами, внутри ставятся статуи богов.

Классический период. Наибольшего расцвета древнегреческая цивилизация достигла в классический период (480-323 гг. до н.э.). Он связан у нас с именами Перикла, Сократа, Платона, Аристотеля, Демокрита, Эсхила, Софокла, Эврипида, Аристофана.

В V в. до н.э. окончательно складываются культурные нормы и идеалы древнегреческого общества. Умеренность в пище и питье, пренебрежительное отношение к изысканности и роскошным одеждам (ибо нега и роскошь были чертами восточного быта), сдержанность в поведении, правдивость, верность своему слову, честность в делах, физическая выносливость и умение терпеливо выносить невзгоды - вот основные нравственные нормы, по которым общество мерило людей. Так складывалось уважение к человеку - гражданину-герою.

Античный полис представал как «идеальная» форма государственной жизни с присущим ей порядком, свободой и справедливостью. Афины не шли на распространение гражданских привилегий на рабов и иностранцев, хотя рабы привлекались к участию в сражениях, а затем получали свободу. Все граждане 60-летнего возраста должны были защищать полис. Можно сказать, что «военные добродетели» получили права гражданства в полис, а также влияли на материальное положение воинов.

Эллинистический период. Особый этап в развитии древнегреческой культуры представляет эллинизм (323-30 гг. до н.э.) - эпоха распространения греческой культуры на всей территории державы Александра Македонского. Взаимное обогащение греческой и местных культур способствовало созданию единой эллинистической культуры, сохранившейся после распада империи на ряд самостоятельных государств (Птолемеевский Египет, государство Селевкидов, Пергамское царство, Бактрия, Понтийское царство и др.).

В это время получают развитие научные знания. Архимед (ок. 287- 212 до н.э.) разработал, предвосхитившие интегральное исчисление, методы нахождения площадей, поверхностей и объемов различных фигур и тел, в основополагающих трудах по статике и гидростатике (закон Архимеда) дал образцы применения математики в естествознании и технике. Он - автор многих изобретений (архимедов винт, определение состава сплавов взвешиванием в воде, системы для поднятия больших тяжестей, военные метательные машины и др.), организатор инженерной обороны Сиракуз против римлян.

Строительство новых городов, развитие мореплавания, военной техники способствовали подъему наук - математики, механики, астрономии, географии. Евклид (ок. 365-300 до н. э.) заложил основы античной математики, элементарной геометрии, теории чисел, общей теории отношений и метода определения площадей и объемов, включавшего элементы теории пределов, оказал огромное влияние на развитие математики. Ему принадлежат работы по астрономии, оптике и пифагорейской теории музыки.

Аристарх Самосский (ок. 320-250 до н.э.) доказал вращение Земли вокруг оси и ее движение вокруг Солнца. Гиппарх Александрийский (190-125 до н.э.) установил точную длину солнечного года и вычислил расстояние от Земли до Луны и Солнца. Герон Александрийский (I в. до н.э.) создал прообраз паровой турбины, а Герофил (рубеж IV-III вв. до н.э.) и Эрасистрат (ок. 300 до н.э.) открыли нервную систему, выяснили значение пульса и продвинулись в изучении мозга и сердца.

Развитие научных знаний требовало систематизации и хранения накопленной информации. В ряде городов создаются библиотеки, самые знаменитые из них - в Александрии и Пергаме. Александрия, основанная в 331 г. до н.э. Александром Македонским, стала центром научной и духовной жизни Средиземноморья благодаря великолепной библиотеке и работавшим в ней ученым. Александрийская библиотека, крупнейшее в древности собрание рукописных книг, была основана в III в. до н.э. Птолемеем II и благодаря деятельности ее сотрудников, работавших при постоянной поддержке династии Птолемеев, содержала около миллиона папирусных свитков. Все ее рукописи были систематизированы, а особый отдел занимался переводом на греческий язык важнейших сочинений авторов из разных стран.

Библиотека входила в состав расположенного рядом Мусейона (греч. «тизеюп» - храм муз), представлявшего собой совокупность научных и учебных учреждений, один из главных центров науки и культуры древности. Здесь находились различные кабинеты, коллекции, аудитории, а также бесплатное жилье для ученых. В Александрийском музее известнейшие ученые занимались филологией, астрономией, математикой, ботаникой, медициной, зоологией и другими науками. Грек Эратосфен (ок. 202 до н.э.) открыл способ измерения окружности Земли по длине тени в период летнего солнцестояния. Именно здесь Евклид создал свой главный труд - «Элементы». Постепенно Александрия превратилась из столицы птолемеевского Египта в центр всей эллинистической культуры.

В эпоху эллинизма развивается новая отрасль знания, практически отсутствовавшая в классическую эпоху, - филология: грамматика, критика текста, литературная критика и пр. Наибольшее значение имела александрийская школа, главной заслугой которой является критическая обработка текста и комментирование классических произведений греческой литературы: Гомера, трагиков, Аристофана и др. Литература эпохи эллинизма, хотя и становится более разнообразной, значительно уступает классической. Эпос, трагедия продолжают существовать, но становятся более рассудочными, на первом плане - эрудиция, изысканность и виртуозность слога. Продолжает развиваться реалистическая бытовая комедия, прекрасно представленная творчеством афинянина Менандра (342/351-293/290 до н.э.). Сюжеты его остроумных комедий строятся на бытовых интригах. Широкое распространение получают короткие драматические сцены из жизни обычных горожан - мимы.¹

Выдающимися философскими школами считаются эпикурейство и стоицизм. Эпикур (341-270 до н.э.) утверждал, что целью человека должно быть личное блаженство. Девиз Эпикура - живи уединенно. Цель жизни - отсутствие страданий, здоровье тела и состояние безмятежности духа (атараксия); познание природы освобождает от страха смерти, суеверий и религии вообще. Другой эллинистический философ, Зенон из Китиона (ок. 335 - ок. 262 до н.э.), явился основателем школы стоицизма, считавшей идеалом добродетели независимость желаний и поступков от чувств. Высшей нормой поведения являются апатия, бесстрастие. Зенон известен нам меньше, чем его поздние последователи - знаменитые римские философы Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. В этике стоицизм близок киникам, не разделяя их презрительного отношения к культуре; мудрец должен следовать бесстрастию и любить свой рок. Все люди - граждане космоса как мирового государства; стоицизм уравнивал перед лицом мирового закона всех людей: свободных и рабов, греков и варваров, мужчин и женщин. Этика стоицизма пользовалась большим влиянием в Средние века и в эпоху Возрождения.