2. 4. Древнеиндийская культура

В Индии зародилась одна из древнейших мировых цивилизаций, оказавшая огромное влияние не только на последующее развитие страны, но и на культуру многих народов Востока - Центральной и Юго-Восточной Азии, Дальнего Востока. Особую роль в древнеиндийской цивилизации играют письменные источники, прежде всего ранние тексты – «Веды» (ригведа), а также эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна», творчество писателя Калидасы, сборник рассказов и притч, основанных на фольклорном материале «Панча-тантра». Главным принципом ригведийского видения мира было обожествление природы как целого (Сообщество богов) и отдельных явлений природной и социальной жизни: Индра – бог грозы, могущественный воин; Варуна – бог мирового порядка и справедливости; Агни – бог огня и домашнего очага; Сома – бог священного напитка. Ведийские тексты («Ригведа», «Упанишады») – ставятся вопросы о едином творении мира, о назначении человека; единство мира представлено в его многообразии (космическом, социальном, моральном). Идея кармы, как и идея вечного круговорота жизни, перерождения души (сансары), формировали принципы самосовершенствования. Сохранившаяся религиозная архитектура первых веков н.э. представлена пещерными храмами (индуистскими, буддийскими и джайнскими), ступами, в которых, по преданиям, хранились реликвии Будды. Значительными были успехи древних индийцев в математике, астрономии, медицине. Древнеиндийская система обозначения чисел легла в основу современной арифметики. Алгебраические сочинения математиков в Средние века были использованы арабскими учеными. Историю страны и ее культуры принято делить на следующие этапы:

• Хараппская цивилизация;

• ведийская эпоха;

• государство Маурьев;

• империя Гуптов;

• Могольская империя;

• современная история.

Индийская цивилизация может считаться третьей по времени появления древневосточной цивилизацией. Как и первые две в Месопотамии и Египте - расположена она в бассейне великой реки, и, очевидно, становление ее было связано с организацией высокоурожайного поливного земледелия. Жители плодородной долины Инда не строили крупных ирригационных систем, как египтяне, ограничиваясь обработкой земель, орошаемых во время разлива воды. При обработке земли пользовались бороной, а не плугом, который больше пригоден для твердых почв. Для этой цивилизации характерно использование бронзы, строительство городов, а также изобретение письменности. Не случайно Хараппскую цивилизацию называют еще цивилизацией бронзового века.

Это была высокоразвитая городская культура, самые древние ее центры - Мохенджо-Даро и Хараппа. Затем были открыты менее значительные городища - Чанху-Даро, Калибанган. К настоящему времени памятники Индской цивилизации найдены более чем в 200 пунктах Индии. Основываясь на костных останках, ученые делают вывод о превалировании в облике жителей протоиндийских городов европеоидных черт.

Как показывают археологические раскопки, цивилизация бронзового века приходила в упадок постепенно, в течение столетий. К 1700 г. до н.э. Она пришла почти в полный упадок, чему способствовали, видимо, многочисленные наводнения, причинявшие городам непоправимый вред, а также изменчивое русло Инда. Сыграли свою роль также нерациональное ведение поливного земледелия и вырубка лесов. В результате произошло наступление пустыни на цветущие земледельческие поля.

Хараппская культура не оказала серьезного влияния на исторические судьбы народов долины Ганга, хотя в форме культурных пережитков и народных традиций ее следы обнаруживаются в некоторых регионах Индийского субконтинента.

Ведийская эпоха. Новый этап в развитии культуры Индии начинается с середины II – середины I тыс. до н.э. Он связан с совершенно другим народом - арийскими племенами, пришедшим сюда из дальних стран и создавшим совершенно новый тип цивилизации. Происхождение светлокожего народа, называвшего себя «арии» (благородные) и занимавшегося пастушеством и скотоводством, до сих пор не выяснено. Их язык относят к древнейшей форме санскрита, одного из индоевропейских языков.

Приход арийских племен, прародиной которых одни ученые считают Среднюю Азию, а другие - южнорусские степи, открыл в истории Индии так называемую ведийскую эпоху, названную по созданной в это время священной литературе вед. У местного населения арии заимствовали институт каст (варн), который теперь оформился в иерархически организованную систему четырех сословий: 1) жрецы - брахманы; 2) военная знать - кшатрии; 3) свободные общинники, земледельцы, торговцы - вайшья; 4) слуги, занимающие самое низкое положение в социальной иерархии, - шудры. Вне этого строго разделенного общества стояли неприкасаемые, представители еще не ассимилированных племен и так называемых «нечистых» профессий, например бродяги. Сами арии занимали в этой системе высшие ранги; и сегодня в высших кастах преобладают индийцы со светлой кожей.

Арии принесли с собой не только новых богов, которые олицетворяли природные стихии (огонь, воду и воздух), но также культ военной силы и новый тип литературы.

Компендиум всех знаний - религиозных, философских, поэтических и даже социальных, - которые в ту эпоху смог выработать индийский народ, заключался в ведах. Само слово веда, родственное русскому «ведать», означает «священное знание». В Индии говорят: никто не имеет права называться индусом, не признавая веды в качестве высшего авторитета.

До сих пор индусы признают два вида авторитетной религиозной литературы: шрути («услышанное») - считается либо вечным и самосущим, либо проявленным в результате божественного откровения, и смрити («воспоминание») - считается созданием человека и обладает меньшим авторитетом. Ведическая литература включает в себя все шрути и некоторые смрити, и в первую очередь четыре основных собрания (самхита), каждое из которых носит название веда («священное знание»).

Ведийская литература содержит сведения из различных областей знаний того времени: земледелия (удобрения, севообороты, шелководство, вредители растений и др.), медицины (перечень болезней, их признаки, целебные травы и около 760 целебных снадобий, сведений об анатомии, патологии, терапии и др.), геометрии (соотношение сторон прямоугольного треугольника), ремесел (устройство гидравлических машин и пр.), военной техники (виды оружия, оборонительные сооружения), астрономии (определение положения многих звезд) и т.д.

Вначале ведизм не был общеиндийской религией, а почитался лишь группой племен, создавших Ригведы. Однако на протяжении многих столетий культура и религия ариев смешивались с местной культурой, порождая новые религиозные течения, в том числе и брахманизм. Веды, древнейший памятник духовной культуры исключительно ариев, приобрели вскоре общеиндийское значение. Они стали священными книгами индусов, составили основу народного эпоса. Завершением жанра ведийской литературы служат упанишады, нередко называемые в индийской традиции словом «веданта», т.е. «конец веды». Все они считались священными текстами божественного откровения (шрути), а иногда назывались также ведами в широком смысле слова.

В упанишадах, философских сочинениях в стихах и прозе, отразились сложные религиозные построения, например учение об особом мистическом знании, достигаемом медитацией. В этот период сложилось и учение о переселении душ, в соответствии с которым поступки человека в нынешней жизни определяют его удел и кастовую принадлежность в последующих. Упанишады были многочисленны, ибо они разрабатывались различными ведийскими школами, причем создавались в разное время и в разных местах.

Государство Маурьев. Третий этап в становлении цивилизации Индии называют буддийским периодом, и связан он с образованием в долине еще одной великой реки Ганга крупного государства Маурьев. Около 1500 г. до н.э. на востоке долины Ганга, в Магадхе (современный Южный Бихар), сложился новый политический и культурный центр. В условиях поливного земледелия на северо-востоке Индии основной зерновой культурой стал рис, и само слово «пища» уже в древнеиндийских языках имело конкретное значение - «отварной рис».

Почвы долины Ганга, отличавшиеся необычайным плодородием, обеспечивали высокие урожаи. Развитие сельскохозяйственного производства во всей Северной Индии способствовало бурному росту населения. Недаром в античной литературе еще во времена Геродота (V в. до н.э.) установилось мнение о том, что индийцы - самый многочисленный народ на земле. Отличительной чертой периода являлось интенсивное строительство городов.

Середина I тыс. до н.э. ознаменовалась появлением новых религиозных течений. Наиболее важным из них был буддизм, превратившийся в первую мировую религию. Традиционная формула называет «три драгоценности» буддизма: это сам Будда, дхарма - его учение и сангха - община его последователей.

Буддизм - самая ранняя по времени появления мировая религия, которой ныне следуют около 700 млн. человек. Расцвет этой религии в Индии пришелся на V в. до н.э. - начало н.э. Основателем буддизма считается реальнее историческое лицо - Сиддхартха Гаутама (560-480 гг. до н.э.), который происходил он из царского рода. Зародившись в маргинальном пространстве - на культурной периферии мира, учение Будды вскоре стало его центром, религиозно-философским и смысловым стержнем.

Жизнь, по учению буддизма, - зло, а жить - значит страдать. Страдание связывается не только с неизбежным приходом болезней и смерти, но и с желанием лучшего возрождения, с самой цепью перерождений. Причиной страдания Будда называет страстное желание жизни, богатства, наслаждений или лучшей судьбы в новом существовании. Путь освобождения от страданий ему представляется в виде полного контроля над своим духом и поведением, а конечной целью при этом является нирвана (букв, «угасание»), после которой человек разрывает цепь и уже не рождается вновь. Нирвана - состояние, при котором человек навсегда выключался из процесса перерождений, вот идеал, к которому надо стремиться. Причиной возрождения человека, по учению о карме, является поступок, деяние. Поступок является следствием желания. Путь к нирване - отказ от мира и его радостей.

Если религию считать квинтэссенцией национального менталитета, то смена религии, особенно в такой крупной стране, как Индия, равносильна культурной революции, В самом деле, отличия между ведизмом и буддизмом разительны. Стремление к обращению все большего количества людей в буддийскую веру принципиально отличает эту религию от ведийской - последняя, напротив, предназначена лишь для тех, кто по происхождению принадлежал к какой-либо из варн «дважды рожденных». Если ведийский жертвенный культ был направлен главным образом на достижение благополучия семьи и общины, то целью буддийского вероучения являлось спасение личности. Буддизм - это религия без Бога, в нем нет места для Бога-творца.

Если жрецы-брахманы выступали в роли посредников для людей в их общении с богами, то в деле спасения, согласно представлениям раннего буддизма, помощников быть не может. Только духовное самосовершенствование, раскрытие в себе всей полноты личности открывает путь к истине. Не имеет особого значения соблюдение ритуальной чистоты, и, хотя существование сословно-кастовой иерархии в миру, не подвергается сомнению, религиозное освобождение не ставится в зависимость от социального положения человека. Буддизм не делит людей по их племенной или кастовой принадлежности, не препятствует общению между ними. Для достижения спасения надо отказаться от мирских благ - от собственности и семьи, социальных связей и эмоциональных пут.

Буддизм неплохо уживался и с государством, поскольку проповедовал пассивность и примирение с действительностью. Буддистов государство не преследовало. Зато он встретил упорного врага в лице жречества. И не зря. Решительно отвергая кастовую систему, Будда как бы оттеснил религию брахманского жречества на второй план. Правда, простые индусы быстро разобрались, что к чему. Они сохранили и то и другое.

Буддизм проповедовал возможность разорвать круговорот повторных рождений не с помощью жертвоприношений и аскезы, а путем медитации, самосовершенствования и уничтожения сознания собственного «я». Неудивительно, что династия Маурьев использовала буддизм в своих личных и общественных интересах, объединив на его основе всю нацию. При царе Ашоке буддизм стал общегосударственной религией. В свою очередь, учение Будды послужило идейной основой владычества династии Маурьев.

Особого могущества государство Маурьев достигло при императоре Ашоке (268-232 до н.э.), оставившем глубокий след в индийской истории. Могущественный Ашока (в переводе «Лишенный печали») пробыл на троне достаточно долго, почти 40 лет, и сделал для страны немало. Ашока много воевал, присоединяя новые территории, устанавливал дипломатические отношения, торговал с ближним и дальним зарубежьем, потворствовал наукам и искусствам, возводил города и немного философствовал. При нем государство стало одним из крупнейших на Востоке. В своих надписях царь Ашока призывает население почитать не только наследственных жрецов-брахманов, но и бродячих проповедников новых учении. Он рассылал специальные миссии, которые должны были проповедовать истины буддизма.

«Буддийский» период - время урбанизации в Северной Индии. Археология свидетельствует о том, что крохотные поселки в течение жизни нескольких поколений превращаются в обширные и процветающие города. Укрепленные поселения городского типа появились уже в конце «ведийского» периода, а к V-IV вв. до н.э. относится основание важнейших городских центров Древней Индии.

Контроль над важнейшими торговыми путями, продуманная жесткая система государственного управления, сильное войско, наконец, намерение создать всеиндийскую монархию, стали залогом прочной и довольно эффективной власти. В империи Маурьев торговля подвергалась строгой регламентации со стороны государства. Специальные чиновники следили за правильностью мер и весов, за порядком на рынке. За мошенничество, за продажу недоброкачественных продуктов и т.п. виновные подвергались наказаниям, чаще всего - денежным штрафам. Торговлей занимался и сам царь; его товарами и от его имени торговали специальные царские служащие, в ведении которых находился целый штат торговцев.

Империя Гуптов. Во времена Гуптской империи (319-540 гг. н.э.) страна вновь объединилась, став мощным и процветающим государством. Окончательно оформилась кастовая стратификация общества. Политический и культурный центр снова переместился в Паталипутру. Официальным языком при дворе Гуптов был санскрит. Отмечается значительный прогресс в развитии ремесел, науки и литературы. Сложилась окончательно традиционная система индийской медицины - Аюрведа.

Шедеврами ваяния и живописи этой эпохи считаются скульптурные изображения Будды в Сарнатхе и фрески в пещерах Аджанты. Всемирно известные памятники индийской живописи находятся в Аджанте (Западная Индия). В этот период достигла значительного развития материальная культура. Совершенствуется земледелие: вводятся классификация почв, севооборот, широко используются удобрения, осваиваются новые сельскохозяйственные культуры (в частности, индиго), распространяются шелководство, искусственное орошение и пр. Заметных успехов добились ремесленники в изготовлении оружия и украшений, тончайших тканей из шелка и хлопка. О высоком искусстве металлургов свидетельствует, в частности, отлитая в начале V в. и сохранившаяся до сих пор в Дели железная колонна высотой более 7,25 м. и весом около 6,5 т. Интересно, что за свою полуторатысячелетнюю историю она почти не подверглась коррозии. Весьма впечатляет созданная в тот же период двухметровая весом около тонны медная статуя Будды, воплощающая неземную силу и внутреннюю сосредоточенность высшего существа. Это время становления индуизма, индуистских традиций и культуры. Культурную базу индуизма составили архаические верования многочисленных народов Древней Индии: культы деревьев, гор, водоемов, животных таких, как змея, корова, обезьяна, слон. Его религиозную основу составляет идея Всевышнего - вездесущего Бога-творца мироздания. Все иные божества и сверхъестественные создания являются лишь его воплощениями или свитой. Среди них выделяют два главных - Вишну и Шиву.

Начавшееся в середине V в. нашествие в Индию племен гуннов-эфталитов (белых гуннов) подорвало мощь и единство империи Гуптов, предопределило ее падение. В Северной Индии наступил период раздробленности и нестабильности, который длился с VI по XI в. Пришли в упадок производство, торговля и культура.

Могольская империя. С XI в. Индия начинает подвергаться набегам тюркских завоевателей-мусульман. В середине XIV в. под властью ислама оказалась уже практически вся Индия, кроме крайнего юга и Кашмира. Начинается проникновение исламской культуры и ее сближение с индуизмом. В начале XVI в. возникла религия сикхизма, явившаяся синтезом традиций индуизма и ислама. В XVI в. на обломках некогда великой державы возникает новая могучая империя, основанная потомком Чингисхана и Тимура - Бабуром. Моголы вошли в историю как ценители культуры. Многие мусульманские феодалы, как в Дели, так и в провинциальных княжествах покровительствовали индийским литераторам и музыкантам и даже принимали участие в индуистских празднествах. Несколько правителей были поэтами, изучали философию. Главную роль во время правления моголов сыграла политика веротерпимости, проводившаяся наиболее дальновидным правителем Акбаром (1556-1605). Во время его правления развернулось строительство монументальных зданий и архитектурных комплексов, венцом которого было сооружение мавзолея Тадж-Махал в Агре. Тадж-Махал принадлежит к самому распространенному виду построек в Индии - надгробным царским памятникам. Размеры зданий индо-магометанского стиля иногда столь значительны, что главные купола их могут соперничать с самыми колоссальными зданиями мира.

Стремительный закат империи Великих Моголов приходится на первую четверть XVIII в. С этого периода начинается вторжение в Индию европейцев: португальцев, голландцев, французов и, наконец, англичан. К концу XVIII в. Великобритания прочно утвердила здесь свое господство. Внедрение английской модели образования и деятельность христиан-миссионеров оказали огромное воздействие на культурную жизнь и религиозное самосознание индийцев. Новая столица Калькутта, а вслед за ней Бомбей и Мадрас стали центрами западной цивилизации.

Индийская культура оказала огромное влияние на всю человеческую цивилизацию. Влияние буддийской религии, литературы, философии и искусства прослеживается у многих народов средневекового Востока. Древнеиндийская медицина и математика славились во всем мире, а замечательные достижения в области лингвистики, логики, психологии лишь сейчас могут быть оценены по достоинству.