- •Тематический план семинарских занятий по философии для студентов
- •Вопросы к семинарским занятиям
- •1. Возникновение философии. Философия Древнего мира и Средних веков
- •1.1. Специфика первых философских систем. Философия и мифология
- •1.2. Периодизация, особенности и важнейшие идеи античной философии
- •1.3. Объективный идеализм Платона
- •1.4. Важнейшие идеи и значение философии Аристотеля
- •1.5. Основные проблемы средневекового теоцентризма. Номинализм и реализм
- •2. Немецкая классическая философия
- •2.1. Немецкая классическая философия как завершающий этап философии Нового времени
- •2.2. И. Кант о разуме, рассудке и чувственности: априоризм, трансцендентальность, явление и вещь сама по себе
- •2.3. Мораль и вера в философии и. Канта
- •2.4. Система объективного идеализма Гегеля
- •2.5. Учение Гегеля об истории, государстве и праве
- •3. Основные проблемы западно-европейской философии второй половины XIX - XX века
- •3.1. Иррационализм в философских учениях а. Шопенгауэра и ф. Ницше
- •3.2. Позитивизм, его модификации. Философия и методология науки
- •3.3. Проблема человека в философии XX века. Экзистенциализм, философская антропология, фрейдизм
- •3.4. Основные идеи социальной философии. Шпенглер, Тойнби, Ясперс
- •3.5. Разработка философской методологии. Феноменология и герменевтика
- •4. Философская онтология как учение о бытии. Научная картина мира и понятие материи
- •4.1. Понятие философской онтологии
- •4.2. Основные аспекты философской проблемы бытия, бытие мира и бытие человека
- •4.3. Понятие картины мира, ее философские и научные основания. Историческое изменение научной картины мира
- •4.4. Понятие материи и его роль в формировании научной картины мира
- •4.5. Картина мира современного естествознания и ее изменения
- •5. Философские проблемы познания. Гносеология и эпистемология
- •5.1. Понятие философской гносеологии. Гносеология и эпистемология
- •5.2. Структура процесса познания
- •5.3. Проблема истины. Критерии истины. Истина и заблуждение
- •5.4. Познание и деятельность
- •5.5. Специфика научного познания
- •6. Культура и цивилизация. Общественный прогресс
- •6.1. Философское понятие культуры. Важнейшие трактовки ее сущности
- •6.2. Культура и цивилизация. Личностные и социальные аспекты истории
- •6.3. Понятие общества. Исторические типы общества и его структура
- •6.4. Общественный прогресс, его критерии и типы
- •6.5. Единство и многообразие мировой истории
- •Вопросы к экзамену по философии
- •Глоссарий
- •Тема 1. Мифология как специфическое мировоззрение
- •Тема 2. Специфика философского понимания мира
- •Тема 3. Философия Древнего Востока
- •Тема 4. Важнейшие особенности античной философии
- •Тема 5. Античный атомизм
- •Тема 6. Особенности и основные идеи объективного идеализма Платона
- •Тема 7. Универсальная философия Аристотеля
- •Тема 8. Средневековая философия и ее проблемы
- •Тема 9. Философия эпохи Возрождения
- •Тема 10. Ф. Бэкон - родоначальник философии науки Нового времени
- •Тема 11. Философия Нового времени (темы на выбор)
- •Тема 12. Философские идеи французского Просвещения (Вольтер и Руссо)
- •Тема 13. Новаторская философия Иммануила Канта
- •Тема 14. Философия Фихте и Шеллинга
- •Тема 15. Объективный идеализм и диалектика Гегеля
- •Тема 16. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Тема 17. Важнейшие идеи марксистского мировоззрения
- •Тема 18. Особенности философии в. Соловьева и н. Федорова
- •Тема 19. Христианский гуманизм самопознания н. Бердяева
- •Тема 20. Основные идеи русского космизма (к.Э. Циолковский, в.И. Вернадский)
- •Тема 21. А. Шопенгауэр -- теоретик вселенского пессимизма
- •Тема 22. Ниспровержение ценностей классического мировоззрения в философии ф. Ницше
- •Тема 23. Философия истории о. Шпенглера
- •Тема 24. ``Бунтующий человек'' в философии Альбера Камю
- •Тема 25. Экзистенциальная философия ж.-п. Сартра
- •Тема 26. Бытие и человек в философии Мартина Хайдеггера
- •Тема 27. Социальная философия з. Фрейда
- •Тема 28. Гуманистический психоанализ э. Фромма
- •Тема 29. Неопозитивизм Людвига Витгенштейна
- •Тема 30. Философия науки Карла Поппера
- •Тема 31. Философская герменевтика г. Гадамера
- •Тема 32. Философское и естественно-научное понимание пространства и времени
- •Тема 33. Движение и развитие
- •Тема 34. Синергетика и принцип самодвижения материи
- •Тема 35. Принцип целостности и системный подход в науке и философии
- •Тема 36. Принцип детерминизма
- •Тема 37. Сознание и психика. Сущность сознания
- •Тема 38. Общественная природа сознания
- •Тема 39. Познание как предмет философского анализа
- •Тема 40. Проблема истины
- •Тема 41. Особенности научного познания
- •Тема 42. Творчество как философская проблема
- •Тема 43. Наука в современном мире
- •Тема 44. Диалог религии и науки в XX веке
- •Тема 45. Человек, его природно-биологическая организация и социальная сущность
- •Тема 46. Извечность вопроса о смысле жизни. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека
- •Тема 47. Гуманизм, его основные черты и сущность
- •Тема 48. Человек и культура
- •Тема 49. Общество как социокультурная система
- •Тема 50. Закономерности развития общества
- •Тема 51. Природа и общество
- •Тема 52. Социально-демографические и территориальные общности и структуры
- •Тема 53. Движущие силы истории
- •Тема 54. Закономерное и случайное в истории
- •Тема 55. Общество и государство
- •Тема 56. Социальная структура общества
- •Тема 57. Философия политики
- •Тема 58. Философия морали
- •Тема 59. Религия как феномен культуры
- •Тема 60. Искусство как форма духовной культуры
- •Тема 61. Культура и цивилизация
- •Тема 62. Личность и общество
- •Тема 63. Общественный прогресс
- •Тема 64. Общественный прогресс и глобальные проблемы современности
5.2. Структура процесса познания
Две модели понимания познания как отражения: зеркальное (копирующее) и репрезентативное (опосредованное). Познание по результату - отражение копирующее, по процессу - репрезентация предметов в сознании. Традиционное (Новое время) понимание структур процесса познания. Выделение чувственного (ощущения, восприятия, представления) и рационального (понятия, суждения, умозаключения, идеи) уровней познания. Центральная проблема такого понимания: вопрос о первичности идеи разума или естественного опыта. Сенсуализм и панлогизм в понимании познания. Познание как динамичная система субъектно-объектных отношений. Несовпадение отношений субъект - объект и человек - предмет. Субъект и объект как постигающее и постижимое. Немецкая классическая философия об отношениях субъект - объект. Образ как форма опосредования отношений между субъектом и объектом. Субъективация и объективация в процессе познания. Структура процесса познания как репрезентации: чувства, опыт, концепт, рассудок, знание, разум. Важнейшие принципы процесса познания. Способ познания должен быть аналогичным для всех субъектов познания. Категории познания, сопоставимые с категориями бытия. Ориентированность познания на истинное знание. Знание как главная единица и результат процесса познания. Знание - убеждение, соответствующее реальному положению дел, имеющее предельное обоснование. Теоретическое и практическое знание. Виды знания: перцептивное (чувственное), повседневное (здравый смысл), научное (теоретическое). Типы знания: знание-компетенция, знание-знакомство, знание-информация. Структурные единицы знания: образ (от ощущения до концепта и идеи), текст, теоретическая схема, ситуационная модель и др. Многомерность феномена знания. Знание как естественно-научная информация. Знание как гуманитарная и социальная информация. Знание как бытийное отношение. Знание как элемент культуры. Знание как сценарий. Знание как интерпретация и прояснение метафор, стереотипов, парадигм.
5.3. Проблема истины. Критерии истины. Истина и заблуждение
Метафизическая суть процесса познания - действие, в котором "нечто познается как нечто". Истина как главный регулятив и цель процесса познания. Многомерность понятия истины. Праксиологический, аксиологический и бытийственный аспекты истины. Праксиологический аспект - обыденное и научное понимание истины как адекватного отражения и как правильного знания (суждения). Аксиологический - этико-социальное понимание истины как правды, справедливости, добра. Бытийственный - метафизическое понимание истины как "несокрытости", особой данности мира ("естины" по Флоренскому), религиозное понимание истины как слова Божьего. Виды истины: истина здравого смысла, науки, философии, религии, художественного творчества и т.п. Истина практического и теоретического разума. Истина как моралистическая вера. Истина как знание реального положения дел и как правильное суждение (такое, которое является противоположным для очевидно невозможного). Две важнейшие парадигмы понимания истины в ХХ веке. Аналитическая: истина как универсальное научное, наиболее полномочное знание. Феноменологическая, экзистенциальная: истина как особая форма бытия и свершения "жизненного мира", "бытия человека", "традиции" и т.п. Основные философские концепции истины. 1. Традиционная классическая: истина как соответствие вещи, мысли и слова, как адекватное знание о вещах и событиях. 2. Корреспондентная: истина как верное суждение. 3. Когерентная: истина как согласование (системность, симметричность) знания. 4. Конвенциальная: истина как соглашение (договор, результат всеобщего признания, имеющий теоретическую форму). 5. Прагматистская: истина как практическая полезность, эффективность знания. 6. Диалектико-материалистическая: истина как процесс исторического уточнения и проверки знания на соответствие предмету. 7. Герменевтическая: истина как понятость в исходном древнегреческом значении "просвет", "непотаенность", "алетея", то, что не уносится рекой забвения - Летой. 2, 3 и 4 из названных концепций считают истину предметом семантического, лингвистического, логического анализа. Остальные - предметом практически значимого и метафизического размышления. 2, 3, 4, 5 концепции понимают истину как средство и инструмент. Остальные - как высшую цель и ценность. Все они являются интерпретациями классического понимания. Диалектико-материалистическая концепция. Истина - внутренне противоречивый процесс утверждения объективной истины через диалектику абсолютной истины и истины относительной. Центральный тезис: "Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна". Критерий истины - общественно-историческая практика людей. Герменевтическая концепция. Истина - герменевтический круг постижения и толкования бытия. Единство в истине открытости и сокрытости, тайного и выявленного, мистического и научного. Центральный тезис: "Мир как место бытия истины и бытия человека". Критерий истины - подлинное присутствие человека и мира. Прагматическая концепция. Истина как один из многих (не самый главный) инструментов в достижении социальной успешности. Истина - понятие, в котором собираются все знания о возможных следствиях, вытекающих из практического действия или теоретических усилий. Гуманизм и персонализм истины. Семантическое понимание. Утверждение многообразных критериев истины. Истина и достоверность. Истина и доказательность. Истина и обоснованное предположение. Истина и заблуждение. Заблуждение как неадекватное знание, как "обман чувств", как догматический субъективизм, как духовная инфантильность, заблуждение и ложь. Неустранимость заблуждений, причины заблуждений. Относительная позитивность заблуждений как катализатора дальнейшего теоретического и практического поиска. Соотнесенность истины и заблуждения. Движение к истине через заблуждения.