3.2. Позитивизм, его модификации. Философия и методология науки

Социокультурные предпосылки возникновения позитивизма. "Первый позитивизм". Программа позитивизма. Критика спекулятивной метафизики. Эмпирическая наука как модель для философии. Тяготение позитивистской концепции знания к феноменализму. Взгляды О. Конта: жизнь и сочинения; обоснование учения законами: "трех стадий", постоянного подчинения воображения наблюдению и энциклопедическим законом. Социально-политическая концепция Конта. Дж. С. Милль - сторонник эмпирических методов. Определение материи по Миллю как "постоянной возможности ощущений". Взгляды Г. Спенсера: жизнь и сочинения; проблема непознаваемого (наука и религия); наука как отчасти объединенное знание, а философия как вполне объединенное знание; учение об эволюции и ее законе. Естественно-научные предпосылки махизма. Основные идеи и представители "второго позитивизма" (эмпириокритицизма). Философия как "научное мышление" - описательная методология вместо гносеологии. Эмпириокритицизм - критика опыта, заключающаяся в "очищении опыта", т.е. редукции любого содержательного высказывания до предела знания - ощущений индивидуального субъекта. "Принципиальная координация" субъекта и объекта и учение о центральном члене познания. Принцип "экономии мышления". Теория "нейтральных элементов опыта". Конвенционализм А. Пуанкаре. Эволюция неопозитивизма. Жизнь и сочинения Б. Рассела. Парадоксы и теория типов Рассела. Теория дескрипций (описаний). Идея Б. Рассела о сведении философии к логическому анализу: порядок и связь вещей те же, что порядок и связь идей; "атомарные" и "молекулярные" предложения. Жизнь и сочинения Л. Витгенштейна. Ранний Витгенштейн и его "Логико-философский трактат": понятие "факта"; предложение - логическая фотография факта; язык может говорить только о фактах; деление языковых выражений на три вида: предложения, тавтологии, противоречия; тавтологии (т.е. предложения логики и математики) не несут никакой информации о мире; различие между тем, что предложение говорит, и тем, что оно показывает: тавтология показывает возможность альтернативы в структуре мира; бессмысленность большинства философских предложений; цель философии - логическое прояснение мыслей; границы языка для человека означают границы его мира. Философское кредо Витгенштейна: "Все то, что вообще может быть мыслимо, должно быть ясно мыслимо. Все то, что может быть сказано, должно быть ясно сказано", о том же, "о чем невозможно говорить, о том следует молчать". Логический позитивизм: представители и идеи: "Венский кружок" - философия не является наукой, так как имеет дело не с миром, а с языком; принцип верификации - предложение нужно сравнивать с фактом; ослабление верификации в подтверждаемости. Эволюционирование неопозитивизма в направлении логической семантики. Концепции виднейших постпозитивистов: принцип фальсифицируемости К. Поппера; концепция научных революций Т. Куна; методология научно-исследовательских программ И. Лакатоса, эпистемологический анархизм П. Фейерабенда.

3.3. Проблема человека в философии XX века. Экзистенциализм, философская антропология, фрейдизм

Экзистенциализм как "восстание" против гегельянской всеобщности. Духовные корни экзистенциально-антропологического поворота в философии: философское творчество Ф. Ницше и С. Кьеркегора. Самые ранние формы экзистенциального философствования в 20 веке: Н.А. Бердяев, Л.И. Шестов). Основные темы и проблемы экзистенциалистской философии: человек в эпоху социального кризиса, существование человека и его сущность, бытие человека и бытие мира, человек как уникальное существо и власть усредняющего начала, бытие между жизнью и смертью. Психологическая эмоциональная "нагруженность" экзистенциального мышления. "Экзистенциалы": "страх", "забота", "свобода" и их мировоззренческий смысл. Выдающиеся представители философии экзистенциализма: М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю. М. Хайдеггер: жизнь и сочинения. Специфика "фундаментальной онтологии". Жизнь и сочинения Ж.-П. Сартра. Основные понятия и положения философии Сартра: "для-себя-бытие" и "бытие-для-другого"; онтология свободы; интенциональность активности, связанной со свободой; очевидность свободы в актах "неантизации"; свобода как выбор самого себя; экзистенциальный выбор; свобода - автономия выбора; свобода "для-себя" как "разрыв в бытии"; свободное бытие как бытие в ситуациях выбора; свобода и ответственность; экзистенциализм как гуманизм. Философия А. Камю: жизнь и сочинения; атеизм Камю и полное первоначальное одиночество человека в его философии; отношение к природе у Сартра и Камю; проблема абсурда и "философское самоубийство"; "Миф о Сизифе" как выражение позиции "героического пессимизма"; человек как "человек бунтующий" - бунт как способ бытия человека. Философская антропология М. Шелера. "Порыв", темное и слепое влечение как самое общее определение жизни у Шелера. Инстинкт и интеллект в понимании А. Бергсона и М. Шелера. Шелер об отличии человека от животного. Дух и порыв как два противоположных принципа, два атрибута бытия. Философия бессознательного З. Фрейда: жизнь и сочинения; психоанализ как научная теория; динамическая модель психики: "оно", "я" и "сверх-я"; принцип удовольствия и принцип реальности; соответствие онтогенеза и филогенеза; "эдипов комплекс"; либидо - как основополагающая психическая энергия; конфликт влечений с социальными нормами и ценностями культуры; Эрос и Танатос. Философия культуры З. Фрейда. "Аналитическая психология" К.Г. Юнга: жизнь и сочинения; "коллективное бессознательное" К.Г. Юнга; архетипы как формальные образцы поведения или символические схемы, на основе которых оформляются содержательные образы; архетипические образы как источники мифологии; концепция индивидуации и ее религиозная сущность. Проблема бытия и самоопределения человека в философии Э. Фромма.