2.5. Учение Гегеля об истории, государстве и праве

Ранние историологические интересы Г. Гегеля: отношение к Великой Французской буржуазной революции. Некоторые черты просветительских воззрений на историю. Гегель как продолжатель просветительской традиции в понимании задач философии истории. Система гегелевской философии как трехэтапное развитие "абсолютной идеи". Философия духа Гегеля как идеалистическое учение о развитии индивидуального и общественного сознания: о субъективном духе (антропология, феноменология, психология), об объективном духе (право, нравственность, государство), абсолютном духе (искусство, религия, философия). Параллельность и одновременность развития субъективного, объективного и абсолютного духа. Свобода - назначение и высшая цель духа. История человечества как прогресс в сознании свободы. Понимание свободы. Свобода как исторический результат и завоевание. Место философии истории в гегелевском учении о духе: объективный дух проходит стадии права, моральности и нравственности; формы нравственности - семья, гражданское общество и государство; государство осуществляет себя через внутреннее государственное право, внешнее государственное право и всемирную историю (таким образом, история у Гегеля есть бытие в социальном пространстве и времени государства как земного воплощения объективного духа). Собственность (владение) как первое осуществление свободы. Порождение права собственностью. Моральность как снятие принудительности права. Нравственность - синтез формального права и моральности (объективная форма реализации добра). Объективность нравственных законов. Семья как естественное, правовое и нравственное единство. Гражданское общество - форма нравственного единства, в котором люди относятся друг к другу как автономные правовые единицы. Государство как единство семьи и корпорации, как совершенная форма нравственности. Логическая (а не временная) последовательность развития от семьи к гражданскому обществу и государству. Государство как политический абсолют, объективация свободы и воплощение объективного духа: государство не служит человеку, в то время как человек служит государству; государство включает в себя все исторически сложившиеся формы общественной жизни, подчиняя их себе; государству подчинены все частные цели и социальные институты - оно есть всеобщая воля; поскольку государство есть единство общих и частных целей, достижение индивидами частных целей вне государства, без соучастия в нем невозможно. Конституционная монархия - наилучшая форма политического устройства. Отношение Гегеля к войне и идее вечного мира. Всеобщий (мировой) дух как всемирная история и абсолютный судья (действительное - разумно, разумное - действительно). "Хитрость мирового разума" - диалектика свободы и исторической необходимости. Географическая тема в философии истории Гегеля и доминирование интересов системы. Движение истории с Востока на Запад.