Методические рекомендации

Содержание данного занятия носит источниковедческий характер. Это неслучайно, поскольку значение Русской Правды для изучения истории Древнерусского общества трудно переоценить. Особенности сохранения исторической информации и способы ее извлечения из законодательных памятников должны быть известны студенту из курса источниковедения отечественной истории. В этой связи предлагаем сконцентрировать свое внимание на феномене права как общественной категории вообще, права в традиционном обществе и феодального права в частности. Плодотворными могут стать изыскания студента, занявшего сравнительно-исторические позиции.

Очевидно, что восприятие права в традиционном обществе было отлично от того, как к этой категории относится наш современник. Большая часть повседневных отношений средневекового человека с окружающими регулировалась традицией, воплощенной в нормах обычного права, т. е. унаследованным от предков порядком. Неотъемлемым признаком права в варварском обществе являлась его старина. Задача законодателя в этом случае заключалась не в выработке новых норм, а в отборе наиболее мудрых старых предписаний. Роль права в системе общественных связей была огромна. Все социальные категории являлись правовыми категориями. Правовой статус индивида характеризовал его с нравственной стороны. Люди высокого правового статуса в европейском средневековом обществе считались «лучшими», «благородными», а низкого статуса «худшими», «подлыми».

В чем заключается причина появления письменного законодательства? Можно ли говорить о коренной ломке представлений о существующем порядке?

Чтобы избежать поспешных выводов на этот счет следует тщательно изучить историю текста самого источника, в данном случае Русской Правды.

Напомним, что Русская Правда – это сложный по составу и разновременный памятник. Студенту следует очень внимательно отнестись к изучению редакций памятника. Всегда возникает искушение видеть непрерывную традицию в последовательном появлении Краткой, Пространной и Сокращенной Правд. Однако такой подход искажает суть исторического процесса. Так, например, принято считать, что Пространная Правда имеет самостоятельную основу, а не стала результатом «расширения» Краткой Правды. Текст последней (и то в переработанном виде) лишь дополнил ее. Следует также учесть, что оба памятника имели разную степень официальности. Каждый из них имел оригинальную структуру, изучив которую можно понять, с какой целью создавался текст, какие первостепенные задачи решало действующее законодательство.

Формулировки вопросов для обсуждения представлены обобщенно. Говоря об условиях появления Русской Правды, студент должен остановиться на истории появления текста каждой редакции, каждой ее части в отдельности (например, Краткой Правды вообще и Правды Ярослава, Ярославичей, Покона вирного, Урока мостникам в частности).

Обязательным требованием является знакомство студента с текстом источника, как минимум Краткой и Пространной редакций, что должно упростить работу студентов над последующими темами. Студент должен знать, сколько и какие статьи связываются с так называемой Древнейшей Правдой и Правдой Ярославичей, какие статьи Пространной Правды представляют собой текст Устава Владимира Мономаха и т.п., т.е. ориентироваться в «географии» памятника. Кроме того, студенту должен быть понятен «язык» источника. Все эти задачи решаются при выполнении практических заданий. Со своей стороны хочется порекомендовать для их реализации «Пособие для изучения Русской Правды», составленное М.Н. Тихомировым, которое поможет в чтении и понимании текста памятника.