12. Реформа Никона и церковный раскол середины XVII века.

Бердяев говорит, что церковный раскол произошёл не из-за мелочей. Отсутствовала богословская часть – содержание, но всё богослужение посвящено внешней форме – обрядам. Православная религиозность исторически сложилась как тип храмового благочестия. Это когда для верующего главное – ходить в храм, присутствовать при обряде.

В православии до XVII в. буду множится проблемы. Дело в том, что книгопечатание при Иване IV не прижилось (первопечатник Иван Федоров даже был вынужден бежать). Разумеется, что когда книга переписывается, писец вносит ряд изменений в текст. В дальнейшем происходит копирование его действий всеми остальными. Ряд книг начинает не совпадать. И получается, что так как в каждой епархии свой угодник, то за каждым приставлен писец, отмечающий «нормативный» характер богослужения. К тому же, если видели, что какая-то новая молитва помогает от засухи, то её тоже добавляли. В результате этого церковные книги стали «распухать»: богослужение не укладывалось в 24 часа, так много стало «святых» текстов. Ввели многоголосие, это когда несколько священников в разных частях храма одновременно читали различные фрагменты молитвы. Было невозможно уловить смысл.

«Кружок ревнителей благочестия» при государе. Отсюда вышли и Никон, и Аввакум. Никон, став патриархом, решается на конкретную церковную реформу (книгопечатание к тому времени уже есть). Идея проста: взять у греков все богослужебные тексты, перевести и разослать по монастырям. Так и сделали. Специально привозили книги из Италии и здесь переводили. Реформа вызвала резонанс. Вернее будет сказать, что были: 1) кому все безразлично (все епископы кроме Павла Коломенского) 2) образованные священники из северных монастырей, которые прочитали и ужаснулись. Принять новые книги для них значило принять новую веру. Так священники Никита и Хазарь написали «Поморские советы» - комментарии на нововведения

Теперь двоеперстное крестное знамение (от двойной природы) заменено на троеперстное (Троица), вместо ""Исус"" стали писать ""Иисус"", наряду с восьмиконечным крестом стали признавать четырехконечный, крестный ход в обратную сторону, «аллилуйя» петь 3 раза, вокруг аналоя обходить три раза и т.д.

Причины таких разночтений принято было искать в искажении текстов у нас, но в начале XX века удалось доказать, что это греки исказили изначальный византийский обряд. Так что в конечном счёте правы оказались именно раскольники.

Многие не согласны. Никон приказывает «давить» всех. Царю направляют несколько челобитных с просьбой отменить нововведения, но в ответ на усмирение непокорных высылают войска. Силу применили против монахов Соловецкого монастыря, которые сказали, что уж лучше умереть, чем принять новую веру. Осада мощных крепостных стен монастыря длилась 8 лет, потом всех перебили.

Возникает мощное старообрядческое движение, которое состоит из простых людей, к которым примкнуло белое монашество. Духовенство – основа движения, за ними потянется простой люд в направлении Севера и Востока, за Урал. На раскольников с Петра I будет возложена двойная подать, но в то время как все будут стонать от одной, они будут выплачивать без ропота две. Практически все крупные купцы – раскольники, ряд профессий традиционно «оккупирован» раскольниками, например, извозчики. Раскольники начинают жить или прошлым, или будущим, но не настоящим. Истинное православное царство, словно град Китеж, ушло под землю. В поисках «царства истины» многие бежали в леса, организовывали там свои общины, и там живя в самоуправлении, ожидали скорого пришествия антихриста.

Раскол подорвал силы русской православной церкви, умалили авторитет иерархии и сделал возможным церковную реформу Петра I. Власть уже не имела более поддержки народа. Раскол сделал русскую мысль свободной и дерзновенной. Ярко проявилась типичная русская черта – крайняя выносливость и терпеливость, устремленность вперед.