31. Н. Я. Данилевский. Его работа «Россия и Европа» и теория культурно-исторических типов.

Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885). В молодости был человеком левых взглядов, за что был сослан, но впоследствии, как служивый чиновник, достигнет достаточных высот, много сделал для сохранения рыбного богатства России (Каспийского моря). Умер он на посту директора ботанического сада (Крым). Основа позднего славянофильства - его трактат «Россия и Европа». Он написал его после Крымской войны, когда пришло время задуматься об отношениях России с Европой. Работа начинается с вопроса: «Почему Европа враждебна России?» Оценивая данное противопоставление, он спрашивает: «Европа или Россия?». В России есть европейская партия (западники), в Европе же не может быть европейской партии, отсюда - Россия не Европа. Россия не Европа, но входит в Европу каким-то образом, на каком-то основании. Далее он задает глобальный вопрос: «Тождественна ли с общечеловеческой европейская цивилизация?». Данилевский еще в 19-м веке все очень хорошо объяснил, он объясняет, что общечеловеческих ценностей почти нет, их очень мало, они отрицательны (не убей, не укради) - без них не может обойтись ни одно общество мира. Николай Гумилев объяснял, что очень вредно «горе от иллюзии», вхождение в общеевропейский дом, он объяснял, что у каждого народа ценности, нет общечеловеческих ценностей. Гумилев объяснял общечеловеческие ценности на уровне этноса, но это не школы ценностей, можно соотносить, но считать, что все вольется, нельзя. Данилевский все это объяснил еще в 60-х г. 19 века. Именно потому, что тяжело совместить, Данилевский создал теорию культурно-исторических типов. Он объясняет, что культуры - это как живые организмы, они рождаются, расцветают, живут, стареют, умирают. Всякая культура имеет становление, расцвет - создается цивилизация. Но они (культуры) не синхронизированы во времени, т.е. нет одновременности; расцвет одной цивилизации может совпадать с закатом другой. Отсюда, нет общего исторического времени, нельзя говорить об общеисторическом, которое хранит собственное, они разные, потому нет прямой совместимости. Через 50 лет после Данилевского Шпенглер напишет «Закат Европы», в которой выскажет то же самое. Шпенглер - родоначальник этой теории в западном смысле, т.к. Данилевского там просто не читали - это уже вопрос единой науки (если вы не европеец, то вас могут не заметить). Но количество типов культуры у Данилевского и Шпенглера будет разное, и, что само деление на типы вызывает возражения. У Данилевского Европа объединена в романо-германский исторический тип - но это не точно, потому что: при взгляде отсюда Европа едина (имеется в виду для нас, русских), ко когда европейцы сами смотрят на Европу, то она для них совсем другая, она рассматривается как слоеный пирог. Для образованного француза или итальянца, представителя романской культуры, земля за Рейном - это Восток, это почти Азия, т.е. германцы (немцы) для них, - это другая, более низкая культура. Ведь романская культура - это античная культура (это Греция и Рим). У них была высочайшая римская культура, цивилизация, сложные сооружения, литература, искусство, философия; там, за Рейном, ходили лирики в звериных шкурах с дубьем, при этом ничего не имея. Немецкая история начинается с битвы в Тевтогорском лесу, в котором погибло несколько римских легионов. Это начало, для германской истории, а для романской - почти конец. Вот этого различия Данилевский не замечает. Всеславянский тип культуры, который возможен на почве православия. Здесь, конечно, идеализируется, он идеализирует все это, т.к. всеславянского типа культуры нет и не будет. Славянские народы разошлись, этнически разошлись (польская культура - католическая, остальные - православные), общего знаменателя нет. Во-вторых, если считается, что этот тип выше, то это иллюзия. Будет не верно говорить, например, характер русских возник на православной почве, а потому более интересен. Каждый этнос интересен по-своему. Такая иллюзия характерна для поздних славянофилов. Но во всем остальном Данилевский очень силен, и он сделал, конечно же, выдающуюся работу.