70.Философские представления о материи в истории философии.

Ленин: материя - есть фил. категория для обозн-я объект. реальности, к-рая

копируется, отображается, нашими органами чувств. Понятие М. явл. осн. в

фил-и с др. времен., потому что начиная с Кит. фил-и проблема М.

прослеживается через понятие субстанции (тот кирпичик из кот. сост. все).

Для Греков М.- некое развивающееся начало, не связанное с конкр.

субстанцией. М. - нечто живое, материальные вещи, способные восприниматься

и развиваться. М. живая. Матер. вещи живут, трансформируются, развиваются.

ХХ век явязан с проблемой более фундам. рассм. М. (фи-зич. идеализм: физики

подошли к открытию делимости атома, рен.излуч., радиоактивность и их связь

с носителями вещ-ва. Физики считали, что атом - конечное неделимое).

Марксизм: Атрибуты материи: движение, пр-во, время, отражение. М. без

движения не существует, т.к. М. абсолютна, то и движ. абсолютно. В основе

клас-ции форм движения лежат принципы :

1) Субстратный; 2) функциональный; 3) генетический; 4)

антиредукционистский. С понятием М. связаны понятия прост-ва и врем. В

трактовке прост-ва 2 подхода: - субстанциональный ( П. и В. не зависящие от

материи и др. от др.) и атрибутивный ( относит-сть и взаимозав-сть П. и В.)

Отображение - это процесс и результат установления соответствия структур

любых сис-м, кот. взаимод-ют и влияют на их дальнейшее сущ. Через призму

отражения мы выходим на многие проблемы совр. естествознания. Отражение - процесс взаимод-я как минимум 2-х систем, в рез-те к-го изменяется как

минимум 1 с-ма. Вся система категорий начинается не с М. Говоря о М., нужно

больше говорить о материальности, бытии, небытии. Бытие - очень широкое

понятие, включ. в себя все сущее: материальное и нематериальное. Единство

мира - в материальности, а не в бытии. Мир и бытие – тожд. понятия. М.

впервые не связывается с ее конкр. носителем (в этом приоритет Ленинского

понятия материи). М. - это объект. реальность.

71.Философские представления о сознании в истории философии.

Извсех жив. сущ-ств только ч. имеет с-е. С-е - высшая форма и результат

развития атрибута материи отображения. С-е - явление очень сложное. Мы не

знаем откуда оно появилось. Материалисты: с-е - продукт эволюции материи;

идеалисты: с-е - проявление нек-го универс. духа. Мы воспринимаем с-е как

нечто сущ-щее реально и неизменно. С-е - субъективная реальность.

Восприятие чел-ком или чел-вом своего бытия. Состояния с-я: сон,

бодрствование, самосознание, объективное с-е. С-е неразрывно связано с

понятием материи. Приоритет с-я над материей (идеализм), с-е - атрибут

материи - материализм. С-е - абстрактное понятие, это не с-е индивида или

общ-ва... Это понятие фил-ское. Это гносеологическая проблема. Ее срезы: 1)

Проблема первичности, 2) Познаваемости (можно ли с помощью сознания познать мир), и т.д.

Осн. хар-ки сознания: *целенаправленность(перед тем как что-то сделать

сначала создается проэкт, а потом план его реализации); *универсальность;

*объективность; *творчество; *опосредованностость речью (речь дает возм.

осознать окр. мир и место в нем)

В с-и. такие осн. стр-ры???: компонентную (знания, ценности и нормы) и

уравневую (подсознание, надсознание(=осознанность+подсоз.), интуиция.