№1 Семейная педагогика как отрасль педагогического знания

Семейная пед-ка – это наука о воспитании в семье,кот. Изучает специфику условии, их положитель-ых возможностей, и разрабатывает научно-обоснованные рекомендации родителям(зверева). Объект СП – это состояние и основные тенденции развития семьи как воспитательного института. Предмет СП – сущность и механизмы воспитания в семье и влияние этого механизма на становление личности ребенка. Выделение сем.пед-ки в отрасль сам-го пед-го знания произошло на конец 19 и начало 20в.Основоположник сем.пед-ки – Лесгафт. Вплоть до 70г. 20в. СП развивалась очень медленно .Причины медл.разв.СП: 1)госуд.пол-ка была ориентирована на общ.восп-ие2)изучение СПпредполагает комплексный междисциплинарный подход3)очень сложно проводить эксперимнтальную часть.ЗадачиСП:1)разработка теоретических проблем сем-го воспит.2)изучение опыта сем-го воспит.3)внедрение в практику научных достижении в сем.воспит.4)обоснование целесообраз-ых отношения сем-го и общ-го воспит, и технологии взаимодействия род-ей и пед-ов.Методы:1)МЕТОДЫ ВОСПИТ. И обучен. С помощью кот.осуще-ся обучение и воспит. – поощрение и наказание,требования.2)ИССЛЕДОВ.– семья изучается как воспит.институт: а)на империческом уровне(изучение сем.опыта; наблюдения;беседа,изуч.продуктов жизнедеят. Дея-ти детей; сказки; социологич.методы;псих.методы;математ.методы)б)исследов.методы на теоритическом уровне(мето теорет.анализа; сравнит.историч;прогностич – меделирование). Связь с другими науками Философия разрабатывает систему общих принципов и способов познания, поэтому для семейной педагогике она является теоретической основой осмысления опыта домашнего воспитания, научных трудов в этой области и создания на этой основе педагогических концепций. Философию семья интересует как важнейшая сфера самореализации человека.Демография и социология изучают состояние и тенденции развития современной семьи. Данные этих наук используются для определения государственной семейной политики. Социология рассматривает семью как социальный институт, как универсальный фактор социализации ребенка. Ее интересуют типы, формы и функции семьи, организация и этапы семейной жизни. Экономика изучает хозяйственную сторону жизни семьи, ее обеспеченность жильем, работой, производство детского питания, одежды, игрушек и др. Юриспруденция определяет правовые основы семьи, брака, домашнего воспитания. История изучает становление семейного воспитания, его эволюцию на разных стадиях исторического развития, характер родительских чувств, ролей и отношений. Объектом изучения психологии является семья как социальная группа. Исследуются особенности общения в семье, характер детско-родительских отношений, слагаемые психологической атмосферы, благоприятной для формирования личности. Семья и семейные отношения традиционно входили в круг научных интересов медицины, физиологии. В настоящее время актуальны исследуемые этими науками проблемы здорового образа жизни, профилактики заболеваний. Изучение причин детской смертности, врожденных уродств, взаимоотношения полов и др. Педагогику интересует семья как первый и самый мощный воспитатель ребенка, она изучает пути повышения педагогической культуры родителей, формы взаимодействия семьи с другими социальными институтами.

Вопрос 2 ИСТОЧНИКИ СП:1)народ.пед-ка- раскрывается система правил и норм поведения. Средства народного знания:сказки, пословицы, поговорки,игры,традиции,праздники.Идеалы ипредставления о образах воспит.:направлены на то,чтобы формировать лучшие черты национального хар-ра(в русс.сем.пед-ке правила:почитание старших,поклонение земле,воздание чести дома,приобщение детей к истории семьи.)

Сильные стороны сем.пед.:стабильность,народность,эффективность. Отрицательные стороны:предрассудки,суеверия,строгость.

Семья занимает особое место в народной педагогике, поскольку она рассматривалась в традиционной культуре как естественное природное окружение, определяющее порядок домашнего воспитания, его содержание. Его цель - подготовить ребенка к этой жизни, чтобы она была ему «не в тягость, а в радостьВ созданных много веков назад и в бытующих в настоящее время средствах народной педагогики (сказках, пословицах, поговорках, легендах, песнях, играх) содержится своеобразная программа «домостроения», в которой определены основы семейной жизни, правила ведения хозяйства, этика отношений, приема гостей и др.. В пословицах метко выражены представления народа о семье и семейных отношениях, правилах взаимоотношений, которые не потеряли своей нравственной ценности и поныне. Напомним некоторые из них: «Муж – голова, жена - душа», «Кто не вдовел, тот беды не терпел», «Легко дитятко нажить, нелегко вырастить», «Ругай жену без детей, а детей - без людей», «Выбирай жену не в хороводе, а в огороде», «Дитятко что тесто: как замесил, так и выросло», «Домок-то вести - не вожжами трясти, а надо концы с концами свести» и др.В наше время заветы народной педагогики приобретают особую актуальность. В семьях растут дети, которых отец и мать должны научить жить, привить им качества, необходимые для совершенной личности, приучить к труду, помочь увидеть в жизни близкие и дальние цели, показать, как добиваться задуманного. Искусство родителей заключается в том, чтобы стать для детей самыми близкими и сердечными друзьями, кому можно доверить самое сокровенное и быть уверенными, что их поймутЦентральное место в системе физического воспитания занимали в прошлом детские игры, некоторые из них и сегодня популярны и любимы в детской среде, например: "Жмурки", "Казаки-разбойники", "Прятки" и др. Эмоциональная окраска, дух соперничества, активные двигательные действия заставляют ребенка прилагать значительные физические и волевые усилия, что развивает выносливость, ловкость, сноровку, смелость, отвагу. К сожалению, приходится констатировать тот факт, что старинные народные игры уходят из жизни, хотя они достойны возрождения

Интеллектуальное (или умственное) воспитание в семье характеризуется заинтересованным участием родителей в обогащении детей знаниями, формировании потребности их познавательных интересов, способностей, наклонностей и задатков.Среди основных источников знаний были и остаются книга, чтение, устный пересказ.Народная педагогика и сегодня предлагает родителям богатый материал для умственного развития детей в семье. Это и многообразие жанров фольклора, и народные наблюдения и приметы, и знания, полученные в процессе ухода за раст и жив.и т.д.

4 становление и развитие теории сем. Пед-ки до рев период.В XVII в. ценный вклад в развитие семейной педагогики внесли Епифаний Словинецкий и Симеон Полоцкий. Первый написал 164 правила для детей, назвав их «Гражданством обычаев детских». С.Полоцкий создал две книги - «Обет душевный» и «Вечеря душевная. С.Полоцкий - один из первых высказался против применения розг, суровых мер наказания. Анализ семейного воспитания конца XVIII - начала XIX в. содержится в работах А.Н.Радищева (1749-1802), Н.И.Новикова (1744-1818). Авторы проводят мысль о том, что домашнее воспитание - нелегкое и сложное дело, выходящее за рамки семьи: дети воспитываются для жизни в обществе. Цель семейного воспитания - растить «счастливых людей и полезных граждан». Проблема семьи и домашнего воспитания привлекала внимание прогрессивной общественности, что отразилось в творчестве В.Г.Белинского (1811-1848), А.И.Герцена (1812-1870), Н.И.Пирогова (1810-1881), Н.А.Добролюбова (1836-1861) и других. В работах указанных авторов современное им семейное воспитание критикуется за присущие ему такие негативные черты, как подавление личности ребенка, пренебрежение его действительной жизнью, игнорирование природных особенностей, раннее обучение «разговорному чужому языку», телесные наказания. Одновременно высказывались предложения к совершенствованию воспитания детей в семье, предполагающие понимание ребенка, обеспечение развития его внешних чувств, формирование привычек нравственного поведения, развитие активности, самостоятельности мысли и действий и т.д. Во второй половине XIX- начале XX в. теория семейного воспитания, уже как самостоятельная область педагогических знаний, занимала видное место в трудах К.Д. Ушинского (1824-1870), Н.В.Шелгунова (1824-1891), П.Ф.Лесгафта (1837-1909), П.Ф.Каптерева (1849-1922), М.И.Демкова (1859-1939) и других. В русской классической педагогике подчеркивается необходимость изучения семьи как естественной жизненной среды для ребенка, микрокосма того общества, которое ее создало. Об интересе общественности конца XIX в. к семье и домашнему воспитанию свидетельствует организация так называемого «Родительского кружка» (Петербург, 1884). Члены кружка ставили целью изучение опыта семейного воспитания и разработку теории вопроса. Кружок создал свой печатный орган - «Энциклопедию семейного воспитания». В течение 1898-1910 гг. под редакцией П.Ф.Каптерева было опубликовано 59 выпусков «Энциклопедии семейного воспитания», в которых обобщался опыт семейного воспитания, делались попытки теоретически обосновать его специфику. К сожалению, из поля зрения авторов «выпал» дошкольный возраст: освещались наиболее сложные вопросы семейного воспитания школьников. В 1908 г. прошел I съезд по семейному воспитанию, который способствовал распространению прогрессивных методов и средств воспитания. Педагоги предреволюционного периода рассматривали семью как источник формирования у детей национальных чувств и идеалов.

5 Становление сем.Пед. В совец период.

Однако в первые десятилетия XX в. семья как воспитательный институт пережила кризис в связи с ломкой традиционных устоев воспитания. В связи с развернувшейся борьбой с религией уменьшилось ее положительное влияние на семью и семейное воспитание. Традиционная (патриархальная) семья, разрушилась. Воспитание становится важнейшей функцией государства. В «Декларации по дошкольному воспитанию» (ноябрь 1917 г.), которая стала одним из первых нормативных документов советского правительства о народном просвещении, указывалось, что общественное бесплатное воспитание детей должно начинаться с первого дня рождения. На I съезде по дошкольному воспитанию, который состоялся в апреле 1919 г., обсуждались задачи социального дошкольного воспитания в связи с новыми формами общественной жизни. Острую дискуссию вызвал вопрос об основном типе дошкольного учреждения. Официальная линия шла по пути создания детских садов с длительным сроком пребывания детей. Объяснялось это необходимостью раскрепощения женщины-работницы, что отвечало требованиям программы Коммунистической партии. Некоторые из делегатов съезда, считавшие семейное воспитание основой в формировании личности, отстаивали свой взгляд на назначение детского сада: это учреждение дополняющее домашнее воспитание, но не заменяющее его. Поэтому они предлагали сократить рабочий день матери, чтобы она имела возможность заниматься домашним воспитанием собственных детей. Спор решили в пользу официальной линии сами женщины-работницы, присутствовали на съезде. В резолюции съезда был внесен пункт, согласно которому ребенок находится в детском саду все время «рабочего дня матери». Н.К.Крупская критиковала представленные на обсуждение общественности утопические проекты, в которых предлагалось сосредоточить детские воспитательные учреждения в особых городках, в отрыве и изоляции от семьи. В семье, по мнению Надежды Константиновны, особо велика роль матери как естественной воспитательницы. Н.К.Крупская неоднократно подчеркивала, что в семье закладываются основы нравственности. Вторая половина нынешнего столетия вошла в историю педагогики и психологии началом экспериментального изучения семьи. Достаточно обстоятельно изучены пути повышения педагогической культуры родителей (И.В.Гребенников, О.Л.Зверева, В.К.Котрыло, Е.И.Наседкина Р.К.Сережникова и др.), линии взаимодействия детского сада и семьи в воспитании ребенка, коррекции его поведения (Е.С.Бабунова, В. И. Безлюдная, А.И.Захаров).

Вопрос№6Понятие брак и семья, формы брачно-семейных отношений.

Семья(куликова) – малая социально психологич.группа,члены кот.связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта, взаимной моральной ответсвенностью, социальная необходимость кот. Обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.

Семья(социолог.) – основанная на браке или кровном родстве объединяющем людей, связанные общностью быта и взаимной ответсвенностью

Брак – исторически сложив. Разнообразные механизмы социального регулирования сексульных отношении между мужчиной и женщиной, направленных на поддержание жизни.Брак – это исторически меняющуяся соц.форма отношений между мужчиной и женщиной по средствам которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь,устанавливает супружеские и род-ые отношения, права и обязанности.

Формы брачно-сем.отношений – 1)одиночество – люди,кот. Не когда не состояли в браке.Причины: -рост образования женщины;высокая смертность мужского населения,преобладание женского населения. Мужчины – одному прожить легче.Установка на жизнь: в моно варианте не является пожизненной. У женщин начинает корректироваться в 30-35,у мужчин в 40-45.2)брак вне семьи –не зарег. Сожительство. До 25%пар. Типы:формальные кратковременные пары лбо узак. Отношения либо разбег.; глубоко длительные.Аргументы в пользу такой формы: - опыт совмест. Жизни не влияет на успешность последующего брака.Портрет псих. Склонных к незарег. Сожительству: меньшая религ., высокая степень андрогенности, низкие школьные успехи в период детства.3)сознательно бездетный брак (1%) – псих. Портрет: поздний возраст вступив. В брак.; неудачное первое замужество; высокий уровень замужества; либо страшие либо ед. дети, чье рождение отрицательно сказоось на браке род-ей; женщины с высок. Уровнем псих. Здоровья; более андрогенные женщины; женщины, кот имеют высокооплачиваемую работу.4) повторные браки5)открытый брак – в основе договор о свободе личной жизни.Принципы открыт.брака: уважение к личной жизни партнера, открытость общение, гибкость ролевого общения, справедл. Распределение ответств., доверие, аутентичность( уваж. Дост-ва партнера)6)внебрачный секс и интимная дружба(постоянные связи)Внебрач. Секс – основан на сильном сексуальном влечении7)свингерство – групповой обмен брачного партнера. 8)гомосексуальные пары- однополая лбовь.9)групповой брак, коллективная семья.10)гостевой брак – у каждого члена семьи отдельная территория.