59. Философские идеи а. Новицкого!!! и в. Лесевича.

Лесевич - философ-позитивист. Филос. науки. Понятие возникает лишь как

приспособление представлений к особянностям мыслящего субъекта. Понятия в действительности не имеют соотв. им явлений. Знания кот. в совок. явл.

предпос. создания понятий. Т. обр., вся пирамида чел. знания, начинаясь от

представлений и завершаясь филос., есть нечто целостное. Наше стремление

обобщить факты приводит к произвольным построениям, которым ничто в

действит. не соответствует. Отсюда и уверенность Л. в отсутствии

объективных законов. Ведь то, что мы наз. з-ном, есть следствие обработки

фактов и возникновения на их основе представлений. З-ны следуют из фактов и

представлений. Значит не может быть неизменных з-нов. Познание субъективно. Оно зависит от индивида, от псих., эмоц. сост. субъекта в момент восприятия и т.п. Поэтому мы не вправе утверждать, что мир именно таков, каким мы его себе представляем; но представляя себе мир, мы можем представить его не иначе, как таким. Не считал фил. отдельной наукой, от всех наук она отличается только функцией объединения знаний.

60. Философские идеи cлавянофилол в Росси 19 века.

Славянофилы представители политич. и идеалистич. философского течения рус. общ. мысли 19 в. С. полагали, что Россия имеет особый самобытный путь исторического развития, отличный от европ. стран. В противоположность им – Западники. С. интересовала славянская религия Православие,

противопоставляли ее католицизму. Либералы, не революционеры. Три лозунга для России: - православие; - самодержавие; - народность (общинная жизнь).

Кириевский И. В. - Моск. Ун-т., Берлинский Ун-т. Издавал ж. "Европеец",

когда запретили - "Москвитянин". Его фил. сочетает в себе религиозность,

мистицизм, патриотизм. Гносиолозия: 2 формы познания: - отвлеченно-

рациональная (господств. в Зап. Евр., критикует ее); - живая (характерна

для России, связана с православной религией). Об-во. опред. религией.

Одобряет не сопротивление злу, осутствие классового расслоения ,

миролюбивая политика.

Хомяков А. С. сдал экстерном экзамены в Мос. ун-т на степень кандидата

матем. наук. Онтология: мир явлений возникает из свободы воли, волящего

разума бога. История: истор. чел-ва должна рассматриваться из - восточная:

теизм (1 бог), почитание духовного начала в провосл. христ. религии. одного

начала, на основе той или иной религ. теории. 2 формы религии: - кушинская

западная: магия, натурализм, пантеизм, поклонение вещам, язычество(воплощ.

в католицизме) - иранская Гносиология: рационалист(мир познается синтезом

всех духовных сил человека, не от разума, а от веры). Соц.-полит.

воззрения: сторонник феодального социализма (идеализированный общинный строй, отмена крепостного права). Пролетаризация отрицательное явление.

61.Философские идеи западников в Росси 19 в.

Западники представители политич. и идеалистич. философского течения рус.

общ. мысли 19 в. З-и: у Рос. нет особого пути развития, она должна идти по

пути истор. разв. стран Зап. Европы. Славянофилы - в противоположность им

З.: за отмену креп. права. В 50-60-ых годах Тургенев, Гончаров. Чаадаев

выступали против самодержавия, крепостничества. Стремятся познать историю Р., не довольны отставанием Р. от Зап. Разрешает проблему физического и духовного миров; они существуют параллельно, созданы Богом. Достижения зап.- евр. цивилизации связывают с католицизмом, кот. объединил народы Зап. Евр. Рав-во м-ду матер. и дух. явлениями. Признают атомную теорию. Материальная природа - это постоянная работа атомов. Атомы воспроизводят мат. природу, идеи - духовную. Пути познания физ. и дух. миров различны, т.к. физ. мир - мир конечных вещей, а в дух. мире проявляется бесконечность и свобода. В нравственном законе чел. полностью свободен. Любовь к Родине, свободная Р., отмена креп-ва. Герцен следуя Фейербаху становится последовательным материалистом. Идея: тесной связи ф. с естествознанием. Принцип единства бытия и мышления. Критикует агноцистизм: наше познание безгранично.

Чувственное познание - природный предшественник мысли; истиное знание -

союз опыта и обощения. Отказ от креп-ва мирным путем, но когда это

произошло встали проблемы: крестьяне не получили землю, выкупные платежи. осознал необход. революции.