6,7. Онтология. 6Материализм и идеализм. 7Дуализм, деизм, пантеизм.

Онтология - раздел ф., изучающий фундам. принципы бытия, наиболее общие сущности и кат. сущного. Для бытия нет ни прошлого ни наст., ни буд. Фил.-ия исследует вопр.: что есть мир? Сущн. бытия, есть ли начало? мир статичен

или развивается? познаваем ли мирОсн. спорным вопросом стал вопрос об отношении матер.-го (физического) мира и дух. мира (мира идей). Впервые этот вопрос возник у Декарта. Осн. вопр фил. -что первично: материя или сознание? Появляются течения : - материализм : мир существует объективно,

независимо от сознания ч. (ч-ва); объяснение мира из него самого ; материя первична. Гольбах, Дидро, Гельвеций: мир весь материален Фил - матер-ты: основа всего сущего природа (материя). Реальность - природа, мир,

способность к разв., саморазв. Конечный продукт - ч., кот. имеет сознание и самосознание. Этапы материализма: 1.Созерцательный х-р, опирается на наблюдение, круговорот в-в в природе, недоказательность, поверхностность.

2.Механистический (16 в.). Природа - механистический конгламерат (винтики...). 3Диалектический. Естествоиспытатели (Фейербах, Маркс, Энгельс) - твердо верили во всесилие техники, предсказуемость мира,

познаваемость. - идеализм : - развитие мира определяется духовным началом.

Философы - идеалисты : (Гегель, Кант, Беркли) до природы что-то быть, основа бытия надприродна. Основа бытия - понятие абсолютного духа, мышления, идеи. Формы : -субъективный (Беркли, Кант, Юм) -объективный. (Гегель, Платон). Объек.- исходит из того, что духовное начало первично определяет все сущее. Миров. религия имеет объек. начало - дух. Ид-ты не утверждают что мир создан из ничего. Дух определяет сущее, привносит развитие. Об. ид-зм (сущ. реальный мир вне ч., но в основе его лежит разум)

Суб. расспространен меньше (Дж. Беркли - 17 - 18в.). Он считает что познавательный процесс включает в себя три элемента: -мир вещественных субстанций; -мир ощущений; -рассудка. Для суб. ид.-ста мир вещественных

субстанций очень сомнительный. "Если допустить, что вне духа существует мир вещественных субстанций, то как мы можем об этом знать? ". Существовать - это значит быть воспринимаемым. Дуализм - (Декарт) попытка совместить противоположность духа и тела. Материальное и духовное начало равнозначны. Матер. и духовное согласуется т.к. их согласовал сам бог. Гармония материального и духовного. Деизм (17-18) Бог сотворил мир так, что я вправе познавать природу Признают бога, как первоисточника развития мира. В дальнейшем мир развивается своим чередом (Лейбниц, Декарт, Локк, Вольтер, Руссо, Радищев) Пантеизм - природа есть бог самосущий и развивается она по своим законам. Попытка примирить науку и религию : Франческо Патрици, Дж. Бруно, Сковорода, Спиноза. Декарт - сторонник дуализма и деизма : мир состоит из телесной и мыслящей субстанций, созданных богом. Дальнейшее развитие природы идет по своим законам.

8,9,10.Гносеология. Познаваемость мира.Агностицизм. 9Сенсуализм и

рационализм. 10Субьекты и обьекты познания …

Гносеология (гносио - знания, логос - мышление) - теория познания. Учение о познании. Центральное понятие - субъект и объект познания. Субъект - человек, осуществляющий познавательную деятельность. Объект - то, на что

направлена познавательная д-ть. Познаваем ли мир? Достоверно ли знание? Есть ли объективная истина? Получить знания можно чувственно и рационально.

Чувственное дает мироощущение, а рациональное дает миропонимание. Что дает большее знание? Чувсвенное познание (сенсуалисты):

1. Ощущение - элементарное психическое явление, отражение свойств предметов объективного мира, в результате их непосредственного воздействия на органы чувств. 2. Восприятие- чувственный образ внешних структурных характеристик предметов и процессов материального мира, непосредственно воздействие на органы чувств 3. Представление - чувственно­наглядный, обобщенный образ предметов и явлений действительности, сохраняемый и воспроизводимый в сознании и без непосредственного воздействия самих предметов и явлений на органы чувств. Рациональное познание (рационалисты):

1.понятие - форма отражения мира на ступени познания, связанной с применением языка, форма обобщения предметов и явлений. 2. суждение - мысль выраженная в форме предложения, в которой нечто утверждается или отрицается об объектах , и являющееся объективно истинной или ложью. 3. Умозаключение - рассуждение, в ходе которого, одного или нескольких суждений (посылок У.) выводится новое суждение (следствие), логически вытекающее из посылок

Агностицизм - учение отрицающее полностью или частично возможность познания мира. В философии Юма и Канта. Юм : все познание имеет дело лишь с опытом и принципиально не может выйти за его пределы, а потому мы не можем судить о том, каково отношение между опытом и реальностью. Разум - способность находить причины и сущность, явлений, рассматривать их всесторонне, вскрывать единство противоположностей. Чувства - особая форма отражения действительности, отражают отношение людей друг к другу, к окружающему миру. Познание - обусловленный законами, общественного развития и неразрывно связанный с практикой процесс отражения и воспроизведения в человеческом мышлении действительности. Виды агностицизма: - полное отрицание познания - недостоверность наших знаний - агностицизм естествоиспытателей 19 века (дарвинисты, Гексли), то что за пределами природного мира не познаваемо.