28.Гностицизм.

Рел-фил теч., периода поздней ант-сти. Возник I в. в вост.части Рим.

империи.,как (вавилон+иран+египет+иудейскиеидр рел.-миф-ких представ. и

культов) + греч.фил + христ.идей. Гностицизм предшшествовал христианству.

Направления: 1 иуд., 2 - христИсходит из того, что можно рац. образом

объяснить религию. Гностики выступали под флагом защиты хр. религии

средствами рациональными. Они хотели рационализировать рел. Но рел. основ.

на вере, а фил - на разуме. Нельзя научиться верить в Б., вера приходит из

души. Гностики чувств., что то что говор. Иисус и пропагандир. церковь -

разные вещи.. Различают христ. и языческий Г. Пытается решить вопрос о

происхождении и значении в мире, почему сущ. зло, если бог добр и

справедлив.. Г. различают бога-творца и б-искупителя . Т.о. сущ-ет 2а

божества:б. как всеблагой искупитель и подчененный ему (враждебный) творец

мира. Сущ.черты Г. -1) мистика.Превращение Б. в человека-великое таинство

христ.учения.Познание Б. у Г. не рацианально, имеет сверхестественное

содержание; -2)ему присущи с од.стороны социально- интеллект. аристократизм

(не все люди способны к гноису (знанию)), и с др.-эгалитарные тенденции

единения людей в гносисе. Признают трехчастный состав человека (дух- душа-

тело). Конец IIв. церьковь ведет борьбу с Г. Причина - недоступный

большинству уровень суждений Г.:сложная интерпритация Библии открывала путь к ереси.( Симон Маг, Валентин Гностик )

29. Теология Аврелия Августина

А.А.(354-420), род-ся в Алжире.. Выст. против еретиков и гностиков.

Начинает с гностицизма. Под влиянием епископа Ккарфагенского круто меняет свои взгляды. Крещен в Риме, посвящен в сан, назначен епископом. Христ. основа филос. Сделал Б. центром фил. мышления. Из принципа, что Б. первичен вытекает его положение о превосходстве души над телом, воли и чувств над разумом. Б. является наиважнейшим предметом познания, познание же приходящих вещей бессмысленно для абсолютного познания. Душа не содержит в себе ничего материального, имеет лишь функцию мышления воли, памяти. Оттела душа сотличается совершенством, близка к богу и бессмертн. Душа, а не тело познает Б., тело же препятствует познанию. Философия Достижение счастья - познание бога. Учение о троице:Б-отец -начало мудрости, Б-дух- нечто между небом и землей.Но изначально Б. триедин. Б. не сотвор. зло, его породили люди. Зло отсутствие добра. нужно во всем видеть добро. Бог - высшее бытие, в нем - вечные идеи, он творец мира, мир неоднороден, лестница существ. Жизнь общ-ва - б-ба 2-х царств, грешного и божественного. Грешное воплощено в госуд. учреждениях. божественное - в общине (объединение христиан). В общине собир. избранные, наделенные божьей благодатью.

30. Средневековая схоластика и философия.

~12-14 в. - христианство обрело новое дыхание. Развивается европейская

наука. По Аристотелю была построена школьная наука. Черты: слияние ф-и с

богословием. Вполне сложившаяся схоластика - 11-12 вв. Поиск рац. док-ва

того, что провозглашает вера. Истина находится в откровении, но цель

философии этого периада - изложить и д-ть и д-ть эту истину посредством

разума Х-но: - школа, набор учебных дисциплин Во второй полов. 12в в Париже

было открыто несколькко ун-ов, в кот. преподавали две гр-пы дисциплин:

триниум (грамматика, диалектика, риторика). квадриум (геометрия, астрон. ,

муз). Для схол. на первых план выдвиг. логика. Реализм (идеалистический).-

Ф.Аквинский, Альберт: универсалии(слово с опред. значением) реально сущ

как общие понятия, а вещи - то, что только сущ-ет и облад. сущностью,

реально не сущ-ют - это слепки с общих понятий (идей). Сначала идея вещи

(понятие), потом вещь. Есть некоторая среда, где сущ-ют эти понятия.

Номинализм - считают, что что разрешение проблемы (есть понятия, кот. не

отвеч. вещи: чернота, краснота, прямота...) возможно при связи с конкр.

вещами. Реально только единичное (те вещи, кот. нас окружают). Общие

понятия - лишь знаки, копии единично сущ-щих вещей. Отрицание реальности общих понятий (слабое место: общие понятия: чел-к, животное,... - они сущ-ют).