К. Шмитт.

1. Шмитт - персоналист. Понятие о суверенной и принимающей решения личности занимает центр. место в его работах. Именно поэтому он предпочитает личную диктатуру безличному либеральному порядку.

2. Смыслом введения шмиттовского учения о суверенитете было обоснование недостаточности и даже несостоятельности либерального мышления, опирающегося на идею тотального господства нормативного порядка и, в частности, идею исключительной власти закона, в пределе полностью исключающей личную власть. «Суверенен тот, кто принимает решение о ЧП» - во-первых, что идет речь о личности, принимающей решения, а во-вторых, о ЧП, выводящем за пределы всякого нормативного и, в частности, правового порядка. Именно во время ЧП проступает персоналистическая и властная суть политического бытия.

3. Шмитт - антилиберальный мыслитель. Шмитт утверждает, что в ЧП всегда необходимо принять окончательное решение - «Да, да, нет, нет». В русле своей критики либерализма он противопоставлял принципу универсализма, вскормленному на либерализме, принцип гос. с-та. Универсализм, по его мнению, — еврейский принцип и, есть ни что иное, как орудие распространения и утверждения еврейской экономической практики. Универсализм — дымовая завеса для ограбления других народов. Либерализм в корне несовместим с демократией, подчеркивает Карл Шмитт, посколько правдивая демократия всегда ставит во главе угла интересы народного сооб-ва.

По мнению Карла Шмитта, Гоббс неудачно выбрал Левиафана в качестве образа суверенного г-ва. Левифан для Шмитта — метафора врага Европы, в отношение которой он олицетворяет ее разобщенность. Бытует неправильное представление, что схватка Левиафана с Бегемотом изображает борьбу «долгого» и «короткого» парламентов в истории Англии. Для Шмитта Бегемот — не «короткий» парламент, а разобщенная Европа. Сама сущность Левиафана требует слабой Европы, ибо слабая Европа — сила Левиафана. Он в ее слабости и разобщенности черпает силу. И наоборот, сплоченная Европа — смертельная угроза для него.

В своей критике Гоббса Шмитт подчеркивал, что понятие борьбы всех против всех в корне противоречит его же (Гоббса) концепции суверенного г-ва. Сущность этой борьбы заключается в том, что эгоизм — фундамент каждой морали, и эгоистическая борьба всех против всех изначальное состояние общества. А это представляет собой дух еврейства, вторгшийся в тело суверена и не только выражающий интересы финансистов и торговцев, но и подрывающий органическую сплоченность г-ва.

Вестфальская система: сущность и становление

Положения, закрепленные вестф. мирными договорами, остаются незыблемым: верховенство, независимость и самостоятельность гос. власти на территории г-ва, независимость в мо, обеспечение целостности и неприкосн. территории.

Геополит. эпоха, начало которой положила Вестф. система мо, отражала новые – по сравнению со средневековьем реалии. ВГО не только изменили представления европейцев о мире, но и превратили европейскую историю в мировую: появляются колонии и начинается борьба за раздел мира.

В рез-те Реформации и особенно 30летней войны, которая политически закрепила итоги религиозных реформ, произошел фактический распад СРимИ и начался процесс формирования нац. государств. Те, кто преуспел в этом (Фр, Анг, Исп, Швеция), и стали главными центрами силы в Европе. Возникавшие нац. г-ва утверждали новый принцип границ, которые начинали проводиться по естественно-географическому и языковому признакам. Во внешней политике на смену династическому принципу постепенно приходит национально-государственный.

Эти принципы сформировали глобальное геополит. ноле, в рамках которого проходила борьба главных центров силы на протяжении 150 лет – до тех пор, пока устоявшаяся система мировой политики не была взорвана Фр. рев-ей и последовавшей за ней Наполеон. военной эпопеей. В рамках этого поля, конечно, беспрестанно происходили различные изменения, но все они носили внутрисистемный характер.

Так, с течением времени укрепили свои позиции Анг. и Фр.. Постепенно захирели первые колон. державы – Исп. и Порт.. После поражения и Северной войне закатилась звезда Швеции. Медленно, но верно усиливалась Пруссия, добившаяся к концу XVII века существенной роли в мир. п-ке. Раздираемая внутренними противоречиями, угасла Польша. Наконец, к концу XVIII века важнейшим центром силы и полноправной мировой державой стала Россия.

Между тем, к XVII столетию в Европе сформировалась и окрепла новая соц. сила – буржуазия, начавшая предъявлять свои претензии на власть. Фр. революция взорвала соц. порядок в крупнейшей Европ. державе, а вместе с ним и все прежнее мироустройство. История королей окончательно превратилась в историю народов.

Принцип территориальности был реализован в Вестф. системе. Основной принцип договоров – чья власть того и вера, каждый суверен на своей тер-рии выбирает господствующую религию. Права христиан других конфессий должны быть защищены (свобода вероисповедания для христиан). Вестф. система не предполагала, что любое г-во может быть суверенно. В середине 20 века эта система переживает трансформацию, когда принцип с-та становится глобальным.

Доминирующими субъектами Вестф. системы являются суверенные г-ва. В системе отсутствует высший арбитр, поэтому государства независимы в проведении внутренней политики в пределах своих национальных границ и в принципе равноправны Суверенитет предполагает невмешательство в дела друг друга. Со временем государства выработали основанный на этих принципах свод правил, регулирующих международные отношения, - международное право.

Большинство ученых сходится во мнении, что основной движущей силой Вестф. системы международных отношений было соперничество между государствами: одни стремились увеличить свое влияние, а другие - не допустить этого. Коллизии между государствами определялись тем фактом, что национальные интересы, воспринимаемые как жизненно важные одними государствами, вступали в конфликт с национальными интересами других г-в. Исход этого соперничества, как правило, определялся соотношением сил между государствами или союзами, в которые они вступали для реализации своих внешнеполит. целей. Установление равновесия, или баланса, означало период стабильных мирных отношений, нарушение баланса сил в конечном счете вело к войне и восстановлению его в новой конфигурации, отражающей усиление влияния одних государств за счет других. Эту систему для наглядности и, естественно, с большой долей упрощения сравнивают с движением бильярдных шаров. Государства сталкиваются друг с другом, образуя меняющиеся конфигурации, и затем движутся снова в бесконечной борьбе за влияние или безопасность. Главный принцип при этом - собственная выгода. Главный критерий - сила.

Подсистемы Вестф. системы: систему преимущественно англо-французского соперничества в Европе и борьбы за колонии в XVII - XVIII вв.; систему "европейского концерта наций" или Венского конгресса в XIX в.; более глобальную по географии Версальско-Вашингтонскую систему между двумя мировыми войнами; наконец, систему холодной войны, или, по определению некоторых ученых, Ялтинско-Потсдамскую. Очевидно, что во второй половине 80-х - начале 90-х годов XX в. в международных отношениях произошли кардинальные изменения, которые позволяют говорить о завершении холодной войны и формировании новых системообразующих закономерностей. Основной вопрос сегодня заключается в том, каковы эти закономерности, в чем специфика нового этапа по сравнению с предыдущими, как он вписывается в общую Вестфальскую систему или отличается от нее, каким образом можно обозначить новую систему международных отношений.

Нация

После войны Роз в Англии открываются возм-ти для вертикальной соц. мобильности для простого народа – формир-е нации.

ВФР-я – идея нац. с-та противопоставляется монархическому. Кайзер Вильгельм называет себя немцем номер 1 –для Средневековья было неприемлемо.

Идея нации как источника с-та. Нация – единый организм, г-во – система институтов, реализующих нац. волю. Нация –воображаемое сооб-тво, кот представляется как неизбежно ограниченное и суверенное (Б. Андерсон «Воображаемое сообщество»).

Нац. государственность – атрибут полит. системы Нового времени. Порядок основывается на представлении об общности интересов. Без этого невозможно представить современную систему.

В рез-те Реформации и особенно 30летней войны, которая политически закрепила итоги религиозных реформ, произошел фактический распад СРимИ и начался процесс формирования нац. государств. Те, кто преуспел в этом (Фр, Анг, Исп, Швеция), и стали главными центрами силы в Европе. Возникавшие нац. г-ва утверждали новый принцип границ, которые начинали проводиться по естественно-географическому и языковому признакам. Во внешней политике на смену династическому принципу постепенно приходит национально-государственный.