Рефлективистский поворот. Постмодернизм

Явления материального мира больше поддаются сознанию трансформации, чем социальные категории, которые внутри нас. Гораздо сложнее изменить социальный мир – априорные культурные представления, чем материальный мир.

Постмодернизм – так называют всех, кто противостоит позитивистам (классическим подходам в науке).

В узком смысле постмодернизм – философское направление (Деррида, Фуко, Барт), но каждого из этих авторов можно считать основоположником своего собственного подхода.

Отчасти, можно и Бахтина называть постмодернистом.

Постмодернизм интерпретирует мир как текст – мы понимаем окружающий мир через тексты, которые с ним связаны (не обязательно должно быть написано, моет быть сказано).

Социальная реальность опирается на тексты (могут быть и нормативные акты, но за любым политическим решением стоит еще совокупность текстов).

Любая культура интерпретируется как совокупность текстов, и понятия могут сюда вписываться или не вписываться – интертекстуальность (перевод текста, перенесение частей текста из одной части в другую).

Есть две части текста, которые разобщены, каждая предполагает определенную смысловую структуру. Чтобы наладить их взаимодействие, нам необходим некий метактекст, на основании которого можно выстроить ниточку, которая их бы связала.

С точки зрения позитивного описания реальности, проигрывают постструктуралистам в методологии. Их сильная сторона - критика, это связано с понятием деконструкция и генеалогический подход.

Мишель Фуко «Археология знания» - обнажение глубинных пластов нынешнего знания. Любое знание является исторически сложившимся – историческая обусловленность социальных норм. Представления о хорошем и плохом складывались в каждую эпоху по разному (безумными люди считались совсем за разные качества). Генеалогический подход позволяет деконструировать социальные явления – в результате совершенно случайных исторических событий национализм стал господствующей политической системой – могло сложиться ИНАЧЕ. Неизвестно, какая форма государственности приветствовалась сейчас, если бы 30летняя война закончилась по-другому.

Критика дисциплинарных мифов (работы Эшли и Уокера) – когда классические авторы интерпретируются по-другому.

Например, Гоббс пользуется не внутренней, а скорее внешней аналогией - то, что суверены находятся между собой в состоянии войны, для Гоббса переносится на внутренние отношения человека с человеком. Тогда получается, что Гоббс и реалисты идут в противоположных направлениях.

Постструктурализм. Дискурс

Это понятие часто отождествляется с марксизмом и неомрксизмом. Структура классов, неравенства, знаний, финансов выходят за рамки государства. Для марксистов понятие «структура» шире, чем для структуралистов.

Структурализм – направление изучение структур языка и их влияния на общество(Клод Леви-Стросс). Табу – система запретов на произнесение определенных слов.

Структурная лингвистика идет от французского лингвиста Фердинанда де Соссюра (раскрыл природу знака: различие между означающим и означаемым, язык интерпретируется как природа различий). В дальнейшем его критику связи смыла и понятия развивается другими учеными.

ПОСТ –не подразумевает отрицание. А скорее продолжении. Постструктурализм воспринимает языковые структуры как нечто стабильное, вечное. Присутствует описание отрывочных моментов – дискретность. Тезис о принципиальной незамкнутости структуры – хотя она постоянно стремится к завершенности. СССР можно описать как определенную смысловую структуру (будущий коммунизм, противостояние Запада). Почему она рухнула? Потому что не была замкнутой – существовала оппозиция в лице Троцкого, Хрущева, Брежнева (Косыгина), Горбачева – множество вариантов было возможно, потому что никогда до конца не было определено, что же такое советский строй?

Дискурс – это понятие аналогично в чем-то постмодернистскому понятию «текст».

Дискурс – реляционная целостность последовательности означающих, целостная совокупность высказываний, которые связаны друг с другом. О целостности можно говорить в том смысле. Что в этой совокупности высказывания, которые само саобой разумеются, будут спорные, и будут неприемлемые.

Россия часть Европы, но если взять это высказывание в контексте существования ЕС – почему РФ не член ЕС – возникает дислокация, которая подрывает целостность.

Вопрос от отношении к Карлу Шмидту. Для него природа политического – всегда война. Политика начинается тогда, когда определен враг. Для постструктуралистов велик соблазн принять эту точку зрения не критически, потому что они тоже описывают политику как антагонизм. (Европа для нас – не враг, а другой).

Конструктивизм. Идентичность Представители  констр-ма указывают на неспособность традиционных парадигм адекватно объяснить динамику росс. внешнеполитического курса с момента становления РФ как самостоятельного государства. Предлагая свой собственный подход к анализу факторов, обусловливающих внешнеполит. поведение государства на межд. арене, констр-м выдвигает на первый план проблему национально-государственной идентичности.

Для конструктивистской критики очевидно, что традиционные теории моне выдерживают проверки современными реалиями мировой политики, в частности, российским опытом, в условиях общего познавательного кризиса, наступившего с распадом биполярной системы, когда все, казалось бы, устоявшиеся точки зрения подверглись критической атаке [1, 5]. Основы либерального институционализма с его опорой на принципы политического идеализма значительно пошатнулись с проведением операции "Буря в пустыне", расширением НАТО на Восток, военным вмешательством в Югославии и косовскими событиями, продемонстрировавшими политику двойных стандартов и неспособность международных организаций выполнять роль блюстителей общечеловеческих ценностей.

Констр-м как социолог. подход в мо, базирующийся на теории социальной идентичности и дискурсивном анализе, демонстрирует плодотворность изучения глубинной связи внешней политики России с ее национальной идентификацией, рассматривая внешнюю политику в качестве ведущего механизма самоидентификации, то есть конструирования коллективной идентичности посредством противопоставления ее внешней среде. Конструктивистский подход, акцентирует внимание не на конфигурации и объективной значимости, различных заранее установленных переменных внешней политики, таких как географическое и геополитическое положение, военно-техническая мощь, обеспеченность природными и человеческими ресурсами и т.п., а на трансформации смыслов, приписываемых этим переменным самим международными акторами. Конструктивисты говорят о том, что в конечном итоге очертания международных отношений обусловлены интерактивными взаимодействиями акторов, каждый из которых тем или иным образом идентифицирует себя относительно других государств на международной арене и строит исходя из этих представлений свою внешнеполитическую деятельность. Важнейшее понятие конструктивистского анализа - понятие идентичности, - касается интерпретативных способностей акторов - будь то индивиды, группы лиц или государства, - в отношении окружающего их мира и других действующих лиц. Констр-м как социальная теория мо обращается именно к внешнеполитическим проявлениям национально-государственной идентичности, рассматривая их как обоснование и реализацию глубинных аспектов политики самоидентификации актора. Внешняя политика как механизм национально-государственной идентификации Так, скажем, идентичность сверхдержавы не имела бы смысла без идентичности не-сверхдержавы. Конструирование и переконструирование собственной идентичности, таким образом, происходит в процессе постоянных социальных интеракций с прочими агентами, в ходе которых формируются и фиксируются определенные представления о реальных и предполагаемых сходствах и различия категорий мы и другие, а также о возможных способах сосуществования с несходными идентичностями - будь то ассимиляция или подавление обнаруженных различий или поиски консенсуса. Для конструктивистского анализа именно внешняя политика, говоря языком социологии, выступает ведущим механизмом самоидентификации.

Социальные конструктивисты указывают на существенное влияние, которое идентичность международных акторов оказывает на разработку концепции национальных интересов, а также на внешнюю политику государств и международные отношения в целом. Сама же идентичность, а значит, и интересы государства могут, по мнению конструктивистов, меняться под воздействием идей, появляющихся в международно-политическом дискурсе (нарратив) и проникающих в умы исследователей и лиц, принимающих решения. Конструктивисты считают ошибочным представление неореалистов о том, что национальные интересы — в понимании государства — якобы неизменны и при анализе международной политики ими можно оперировать как независимой переменной. Не случайно расцвет социального конструктивизма и выработка американскими политиками новой стратегии для постбиполярной эпохи приходятся на одно и то же время — 90-е годы. Как известно, лица, принимающие решения в США уделяют серьезное внимание научным разработкам и предложениям авторитетных исследовательских центров.