Гроций г. И Джентили Альб.

Гуго Гроций – «Трактат о праве войны и мира». Развивал идеи Альберто Джентили «Трактат о праве войны».

Отнош-я м/у народами, державами, государями должны рег-ся правом. Это право – естеств., то же, на котором основываются отнош-я м/у индивидами. Позитивное наполнение права (справедливость \неспр-ть: никто не д. нарушать основополаг. права друг друга). Сущ. понятия справедливых и несправед. войн. Справед. война - в целях самозащиты. Но правовое обоснование войны в Ираке осн-ся на идее самозащиты.

С Гроцием связывают традицию интернационализма в МО. Даже в условиях отсутствия центр. власти возможно сотруд-во.

В трактате О праве войны и мира его теория международного права основывается на той же идее человеческого общества как правового сообщества, подчиняющегося «праву народов» (jus gentium), которое, в свою очередь, основано на естественном праве, общем для всех людей и народов.

Учение о праве. Гроций являясь сторонником предложенного еще Аристотелем деления права на естественное и волеустановленное, считает, что в юриспруденции следует различать "естественную, неизменную часть" и "то, что имеет своим источником волю". О г-ве. Сторонник т. общ. договора. Догосударственная стадия жизни людей характеризуется Гроцием как "ЕС". В этом состоянии отсутствовала частная собственность, люди пребывали в "великой простоте", находились между собой "в некоей чрезвычайной взаимной приязни" и пользовались "общностью имущества". Появление частной собственности, необходимость её защиты привели к тому, что "люди объединились в государство". Форма правления не имеет существенного значения. Гроций не отрицает саму возможность сув-та народа (принадлежности ему верх. власти), однако, в своих трудах опровергал, что "верх. власть всюду и без изъятия принадлежит народу ". 

Война. Война не противоречит естеств. праву – «по природе каждый является защитником своего права, для чего нам и даны руки». Не запрещена война также божественными законами и правом народов.Разделял войны справедливые и несправедливые. Справедливые: а)«Справедливой причиной начала войны может быть не что иное, как правонарушение». б)Оборонительные войны, в)Войны для сохранения целостности государства, г)Войны для защиты имущества. Несправедливые: а) Несправедливые войны представляют собой противоправное состояние. б) Захватнические войны, в)Войны в целях овладения чужим имуществом, г)В целях покорения других народов.

Учение Гроция было ориентировано на формирование нового типа мирового сообщества, основанного на принципах равенства, сотрудничества и взаимодействия между людьми, народами, государствами

Кант. Теория демокр. Мира

Работа – «К вечному миру». Прелиминарные статьи: 1."Ни один мирный договор не должен считаться таковым, если при его заключении тайно сохраняется основа новой войны". 2. "Ни одно самостоятельное государство (большое или малое, это безразлично) ни по наследству, ни в результате обмена, купли или дарения не должно быть приобретено другим государством". 3. "Постоянные армии со временем должны полностью исчезнуть". 4. "Государственные долги не должны использоваться для целей внешней политики". 5. "Ни одно государство не должно насильственно вмешиваться в политическое устройство и управление другого государства". Окончательные статьи договора о вечном мире:

1. "Гражданское устройство каждого государства должно быть республиканским". При этом "республиканизм есть государственный принцип отделения исполнительной власти (правительства) от законодательной". 2. "Международное право должно быть основано на федерализме свободных государств". Это должен быть "союз народов, который, однако, не должен быть государством народов". "В соответствии с разумом в отношениях государств между собою не может существовать никакого другого пути выйти из беззаконного состояния постоянной войны, кроме как ...образовать... государство народов, которое в конце концов охватило бы все народы Земли". 3. "Всемирно-гражданское право должно быть ограничено условиями всеобщего гостеприимства". (Каждый имеет "право посещения" и "право быть гостем", что проистекает из "права общего владения земной поверхностью" и из того, что" изначально никто не имеет большего права, чем другой, на существование в данном месте Земли").

И. Кант (1724 – 1804) в своем договоре о вечном мире открывает новую систему координат, где государства относятся друг к другу как друзья. Кант оспаривал право суверенного государства на войну, несмотря на то, что самое определение суверенитета включало, наряду со способностями управлять своей территорией, быть огражденным от вмешательства во внутренние дела и не вмешиваться самому, быть признанным международным сообществом, право начинать войну даже без объявления мотивов. Кант переходит от первоначальной идеи государства народов, опасаясь деспотизма такого государства, к свободной лиге национальных суверенных государств, предотвращающей войну посредством мирного арбитража споров и конфликтов.

республиканское государственное устройство — единственное, соответствующее чистому (априорному) понятию права, которое предполагает свободу всех членов общества как индивидов, их равную зависимость от единого общего законодательства, их равенство перед законом. Следует, однако, отметить, что понятие республики не сводится Кантом к вышеуказанным признакам. Основной принцип республики, согласно его учению, — отделение исполнительной власти (правительства) от законодательной власти. Республику Кант противопоставляет деспотизму, но не конституционной монархии, которая, по учению Канта, вполне может быть республикой.