5. Романтическое начало в творчестве Жуковского и Батюшкова

См. билеты №1 – 4.

6. Народность басен Крылова

Загадка судьбы текста: Крылов создал тип текста, неподвластный времени. Автор басен Крылов-скептик берет на себя миссию моралиста. Басни народны и реалистичны, как бы не парадоксально это звучало.

К существенно изменил язык басни. До К Басня - низкий штиль. Басня двучастна, состоит из морали и рассказа, ведущая - мораль (ради неё и пишется), мораль - высоким штилем, за ней стоит автор. Басня построена на принятой однозначной Алегории - лисица=хитрость, заяц=трусость.

К. уничтожил стилистическое деление на мораль и рассказ. Его басня стала обладать единым, нечленимым стилем, т.е. (.)зр автора не возвышается стилистически над рассказом. Автор сам - часть его, он стоит с ним надо одной ступени. Непонятно, кто сочинил басенный язык: вбирая в себя пословицы и поговорки, и слова Крылова становятся пословицами и поговорками.

Народ для крылова - явл. не соц., а нац. Басни его пересекаются с народным животным эпосом. Возникает огромное кол-во просторечий. Крылов смешивает стили в рамках одного жанра. "Осёл и соловей": пока Соловей поёт, мир описывается как идиллия, в соответствии со всей техникой ШГТ, но лишь только вновь говорит Осёл, повествование сбивается снова на низкий стиль, просторечия. Крылов вводит в басню всё что угодно: язык трагедии, элегии, эпиграммы, поговорки... любой стиль, любой жанр. Это абсолютная языковая свобода. Через это можно проследить мировоззрение Крылова. Есть обличение, критика сущ-вующего строя, да. Но Крылов никакой не революционер: "Конь и Всадник", "Безбожник". Невозможно сделать К. оппозиционером, т.к. нельзя найти позицию, с которой бы он был солидарен. Он обличал нелепость этого мира. Невозможно найти то, что Крылов уважает. Ничего, как будто бы. "Откупщик и сапожник" - народ не хуже правящего сословия и не лучше. Но этот народ не имеет ничего общего с «народом» натуральной школы. Однако этот народ куда ближе к реальности чем тот, который народники пошли спасать.

Лентяю-Крылову прощают всё. Он сатирик, он против, но он не за что-то. Единственный учитель Грибоедова - Крылов.

Крылов довёл басню до конца: доведя басню до предела он её уничтожил: после него басни стало писать невозможно.

7. Реализм басен Крылова

Мировоззрение К. не могло не породить новый тхт. Вся Европа завоёвана французами, где они построили прекрасные дороги. И только в России никаких дорог и никаких французов: между свободой и независимостью русский народ выбирает независимость. Крылов абсолютно независим, что позволяет ему угадать национальный дух, в соответствии с которым складывается жизнь страны. Он готов принять эту жизнь. Это прорыв к реальности, в отличие от поэзии, которая никогда не отражает действительность.

Басня К. уходит от дидактики. "Ворона и лисица": соотношение басни и морали – «в огороде - бузина, а в киеве – Дядька». Разве из басни можно понять, что она - о вреде лести?! Напротив, лисица симпатична, а не ворона. "Муравей и стрекоза" - по идее сочувствовать мы должны муравью, а сочувствуем Стрекозе. Мы отождествляем себя с ней благодаря авторсому приёму, и слышим от муравья "так поди же, попляши". Проводился соц-опрос среди детей: все сочувствуют Стрекозе. Басня перестаёт нас учить, быть нормативной. Это не уроки морали, а уроки истины. Истина не знает, что такое хорошо, а что такое плохо. В рамках маленького аллегорического дидактического жанра впервые появляется Реализм, как воспр. неисправляемых противоречий действительности. Прелестная лиса обводит вокруг пальца дуру-ворону. Автор не сказал, какая сторона правильная, морали нет. Эти сценки существуют сами для себя, они не подчинены морали: тексты либо с ней не соотносятся, либо её там вовсе нет. Если бы Крылов распространил свои приёмы на все литературные жанры - он был бы на месте Пушкина. Но он выбрал периферийный, камерный жанр, принесший ему огромнейшею славу.