13. Додекабрьское творчество Пушкина

Раннее творч-во Пушкина принято делить на лицейский, петербуржский и южный (20-23гг) периоды, основываясь на биографических фактах. Однако изменения в творчестве с нами не совпадают. «Пушкин мыслит стилями»(с)Виноградов.

Декабристы стремились к свободе, а Пушкин был свободен.

«Руслан и Людмила» произвели настоящий скандал, который читали все. Ироническое снижение героя и героини на фоне эпического прошлого, о котором можно говорить только возвышенно. Совмещение иронии, героики, любовной лирики… - безобразие!

Размер – единица семантическая. В нём есть смысловой потенциал. Но один размер в русской поэзии может всё – 4хстопный ямб. Это «мотор поэмы». РиЛ – лироэпич. Поэма, и автор там – наравне с героями разнолик и свободен. Он ведь там был, мёд-пиво пил! Пушкин-автор эпилога в «РиЛ» гораздо менее разнопланов. Там он определил байроновский голос в южных поэмах, когда освоил байронический стиль.

"Свободы сеятель пустынный..." (23г) "Ярмо с гребушками, да бич..." - апогей пушкинского разочарования, при этом остросоциальный текст.

Романтизм П. начинается с байронических поэм. на юге он пишет "Кавказского пленника", после этого ему платят за строчку такие гонорары, как не платили никому никогда. Пушкин стал Солнцем, всеобщим кумиром. Люди покорены тем, что у нас появился свой Байрон. Однако П никогда ничего не копировал, в т.ч. Байронич. поэму.

"Гиур", "Корсар", "Агедосская невеста" Байрона - вершинная композиция (Байрон пишет во время невероятной скорости соц. изменений (Наполеоновские войны). Меняется читательская потребность. «Роман старинный, отменно длинный, длинный, длинный» уже непотребен: скорость жизни резко увеличилась.

1) Байрон не даёт биографии героя: не важно, откуда взялся и куда попадёт. 1 эпизод, ломающий жизнь этого человека. Стремительность композиции П заимствует.

2) Байрон переносит действие в экзотич страны. Пушкин - на Кавказ.

З) Герой - экстраординарная личность, герой-пират. Подчиняет других, чтобы самому быть свободным. его 1 уязвимое место - любовь к такой же экстраординарной женщине. Их любовь - нарушение всех общепринятых норм. Героиня не менее важна, чем герой.

4) Драматизм – героиня, как правило, погибает, жертвуя собой ради героя. Герой же ниоткуда появляется и в никуда исчезает. Остаётся тайна.

5) Автор не дремлет: образ автора, пишущего этот текст постоянно присутствует, наделён опр. интонацией: ему внятно то, что переживают герои, он иногда психологически дублирует героя. Он пишет от 1 л. а значит, может лирически обращаться к читателю, рассказывает и о герое и о себе. Герой дублируется авторской психологией, и исключительный конфликт героя умножается конфликтом автора и делает ближе читателя и к герою и автору.

Пушкин написал «Кавказский Пленник» до того, как попал на Кавказ, он придумал его! Для него самого он был экзотикой.

Теперь о герое. Разочарование во всём намечено пунктирно. Пытаясь реализовать свою мечту о Свободе, он отправляется на Кавказ, где становится рабом у свободных людей. Мечта не реализуется вообще. Потом - никакого просветления, бури. Описание невольной жизни: он ничего не выбирает. Неожиданно для разочарованного человека возникает состояние восторга, когда он находится высоко в горах над бурей. Для разочаровавшегося во всём героя Байрона это невозможно: того не трогает ничего, кроме возлюбленной. Экзотика Байрона условна, намечена пунктирно, у Пушкина же вполне ощутимые горцы со своими обычаями. Точка зрения черкесов даётся не извне: иногда даже непонятно, про кого поэма - про пленника, или про черкесов. Мы невольно отождествляемся с этим обаятельным и ужасным миром.

Руссо утверждал, что человек по природе бобр, но его испортила цивилизация. В гармонии с природой он вновь станет бобр. И вот П нам показывает людей, неотделённых от природы: "И в прах летят главы рабов, и в радости младенцы плещут". Свобода горцев - свобода и от нравственности в т.ч. Они прекрасны и ужасны, жестоки и гостеприимны, жестоки и кровожадны. Такое описание начинает разрушать условность фона байронич. поэмы. Он обретает плоть, а заодно и оспаривает Руссо. И вот появл. лавстори: черкешенка любит его, а он, разочарованный, любить не может. Она предлагает ему бежать, и он из благодарности предлагает бежать вместе. И что получается: на наших глазах черкеска становится такой же разочарованной, как и цивилизованный человек. А по Руссо нецивилизованный человек может спасти цивилизованного. А тут всё наоборот: он уходит, а она кончает с собой. В конце - первый зачаток воскресения героя, столь любимый в рус. лит-ре, но это всего лишь, зачаток. У романтического героя нет и не может быть воскресения: только ещё одно отчуждение. Возрождённый герой и погибшая девушка: трагическое недоумение, читательское сознание не могло принять эти противоречия. За это мучительно любили Пушкина, за то, что он попал в Байрона. А где не попал - считали, что недоработал, ну и Бог с ним. А Пушкин тем временем уже прошёл романтизм.

Эпилог поэмы: и империалистическая слава, и тут же - захватчик Российская Империя - чёрная зараза, сгубившая племена. Нифига себе, воспевание славы! С одной стороны Пушкин гордится победой, с другой - сочувствует горцам и переходит к гимну им, воспевает их. Заканчивает легендой о воинах, погибших за свободу Кавказа. Амбивалентно очень.

"Братья разбойники" (разбойники противостоят миру, братья противостоят разбойникам), "Бахчисарайский фонтан" (такой туман, что непонятно, что произошло. Что случилась с Марией? Убили? Что сделала Зарема? Убила Марию? Наказание было жестоким. Какое? Её тоже убили?)

"Цыгане" - человек ушёл из мира цивилизации, он преступник в том мире. Но он бросается не на бушующий Кавказ, а к мирным цыганам и получает всё, что хочет. И кров и мечты о покое, воле, свободе от закона и даже мечта о любви. Он влюблён в цыганку Земфиру и становится её мужем. Казалось бы, всё ок, но конфликт возникает: Земфира для него - вещь, с которой он не может расстаться. Он не может ограничить свою свободу от свободы другого. И он попадает в самое страшное рабство, зависимость от себя, от своих желаний. Он никуда не может деться от своей страсти. Это уже не романтическая проблема несоответствия мира. Это проблемы психологии. И по законам своей психологии он убивает и свою жену и любовника. И скорее всего, сам погибает. Никакого разрешения конфликта нет не только для Олеко, но и для всех остальных персонажей, кроме отца Земфиры. Это позиция человека свободного в точном смысле. Он не мстил, не преследовал, уважал свободу своей жены ушедшей, НО он никогда больше не знал женщин, не пытался вернуться к счастью, он стал аскетом, живым мертвецом, философом, который свободен от страстей, но не стремится к полноте жизни. Страшный выбор между зависимостью от страстей или редукции всей полноты жизни, аскетизму. Олеко по сути реализует мечту байронического героя: полная свобода, естественность мира, при этом – жена... Ан нет: человек остаётся в зависимости от себя. А уйти от них - уйти от счастья. Где выход? В рамках Цыган его нет.