25. Проблематика и символика поэмы Лермонтова «Мцыри»

Мцири - последняя опубликованная поэма Л. Долго воспринималась, как подлинная история, реалистич. зарисовка. Однако это романтический тхт. Мир Мцири максимально символизирован. Мцири и Демон - пик рус. романтизма. Мцири как герой не соотв. романтич. герою. Он физич. слаб и обыкновенен. Но это искупается внутренней необузданностью страстей чел. который сбегает из монастыря. В этом монастыре его не удерживают: его спасли от смерти, ввели в другую культурную парадигму. Этот монастырь к нему добр. Поступок Мцири немотивирован средой. Его сознание просто не может примириться с миром. он бежит во время бури (перекликается с внутр. состоянием - фишка явно романтич.) он бежит в то время, когда вот-твот должен стать монахом. он бежит от Бога. но это не вечная тяжба с богом Лерм. Он бежит из чуждого ему мира в родной. Он бежит из мира, который осознаётся им как тюрьма. Добрая тюрьма, которая может быть страшнее, чем тюрьма заля. Он бежит в мир, где по его мнению, живут одни мцири. Какое бы разочарование его ждало! В тоге тюрьмой оказыатся монастырь, тюрьмой-природа, тюрьмой - тело. Он умирает и вырывается из всех оболочек. За гранью - иной, божественный мир, который тоже не может его удовлетворить.

26. «Демон» как романтическая поэма

Демон - бесконечная универсализация романизма. Романич. конфликт перенесён во Вселенную. И участники его: Бог, Сатана (оба за сценой), Человечество и сверхчеловеч. сущ-во Демон. Демон - любимый ученик Бога, его первенец, первый его ангел и он возроптал на творца, опал от него. Его не устроило творенье Божье. Но он и не превратился в служителя Дьявола. Он где-то посередине. Отвечает за локальное, человеческое, не Вселенское зло. «Он сеял зло без наслажденья и зло наскучило ему». Он устал, и пытается вернуться к Богу. С этого начинается поэма - с попытки вернуться к себе. Пролетая над Кавказом, он увидел дочь князя Гудала, прекрасную Тамару. Время поэмы - вечность, место действия - Вселенная.

Демон видит Тамару и влюбляется в неё. Дальше разработка архитипич. сюжета любви сверхъестественног сущ-ва к земной женщине (вспомнить хотя бы "Дух и Пери" Жуковского) Повествование ведёт автор, который провозглашает абсолютную искренность в стремлении Демона вернуться к Богу. И автору не верить невозможно. И что он делает в первую очередь? Убивает жениха Тамары. Он "заставляет" его не помолиться на дороге, и тот умирает от руки разбойников. Т.е. он идёт к добру, совершая страшное. И никаких комментариев автора. Тамара уходит в монастырь, и Демон начинает являться туда. Он обещает Тамаре всё лучшее, что есть земного, и та умирает от его поцелуя.

27. Своеобразие ранней прозы Лермонтова

28. Сюжетно-композиционное своеобразие романа Лермонтова «Герой нашего времени»

Первый русский роман - роман в стихах, второй - очень близок к поэзии, третий - вообще поэма. Неплохо начинается история рус. романа!

Эпоха в романе представлена, как время, в котором ничего невозможно ценить. Лермонтова интересует позиция "лишнего чел" в это время не с точки зрения политики, а с точки зрения нравственности. Печорин равен этой эпохе, он герой-разрушитель, он предел возможности с этим временем. Выше Печорина в романе ничего нет. Потому он и ГНВ. он не подчиняется среде, а равен ей. Действие перенесено на Кавказ ради хронотопа Дороги - смешения соц. и нравств. структур: МаксМакс и Печорина. Начинается всё с повести Белла, дабы соотнеси Печоина с горцами, людьми, ещё невышедшеми из детства человечества. Кончается всё фаталистом, где он рассуждает о «людях премудрых» допечоринской эпохи и соотноится с ней. Кольцо. В центре романа много отсылок к античности - Нерон, Цицерон... - время римского упадка. Кризис НВ соотнесён с кризисом великой цивилизации. Но если те люди верили в Бога, люди НВ не верят ни во что. Люди древности были в гармонии с природой (звёзды), люди НВ - нет. Гармонии с собой тоже нет: Печорин - личность постоянно рефлексиюрующая и ничего не чувствующая. НВ - распад всего. И на этом символическом фоне распада эпохи - снова соотнесение Печориа с Демоном. Он первый отпал от Бога. И Печорин - пик кризиса человечества в целом, кризис утраты веры, как таковой. И никакие мотивировки исчерпать Печ не могут. Он не может быть завершён и прочтён. Лерм. бесконечно предлагает объяснения его, но их там недостаточно. Тот же вопрос, что и в Демоне: кто его таким создал? Если Бог - то выходит, бог предвидел его отпадение от себя, бог - источник зла? Все эти вопросы не могут быть разрешены в принципе. Романический реализм. Реалистич. роман о романтич. персоаже.

Ранняя лирика Л. не разделяет ЛГ и автора, исследователи не разделяли П, Л, Демона и ЛГ - и судьба Л. подтверждает эту общность. Поэтизация этих "цветов зла", неприятия мира тотального - единственная в русской литературе позиция.