Жизнь в секте как утрата личной свободы

Секты и сектантизм — явление в нашей жизни не новое. Сколько существовало человечество, столько раз и появлялись новые лидеры, которые объявляли себя но­вым Богом на земле и формировали вокруг себя группы фанатиков, которые следовали за ними и выполняли бес­прекословно все их указания. И только в XX веке появилось нечто новое— это использование психотехник, на­правленных на подавление воли человека, контроль его мыслей, чувств и поведения.

Слово секта происходит от латинского глагола отсе­кать. Под сектой понимают религиозном учение, осно­ванное на смешении вероучений известных мировых ре­лигий, ложном их толковании или привлечении новых элементов, служащих для доказательства единственной истинной религия.

В социальной психологии секту определяют как груп­пу, для которой характерны три основных признака: особый ритуал — поклонение Богу или человеку, изоля­ция от окружающей «злой» культуры и наличие хариз­матического лидера. В материалах французской нацио­нальной ассоциации защиты семей и лиц от губительно­го воздействия сект дается описание секты, и при этом оговаривается, что критерии оценки касаются не верова­ний, а поведения и способов воздействия, затрагивающих права человека, его достоинство и свободу. Сектой, в этом понимании, называется «группа, в которой применяются манипуляции сознания, с помощью навязывания опре­деленного учения, контроля над мыслительной деятель­ностью, психического насилия, которое приводит к раз­рушению личности».

В физическом плане: неполноценное питание, недо­статочный сон, напряженная ежедневная работа по слу­жению и изучению многочисленных материалов секты.

В психическом плане: человек теряет способность к критическому суждению об окружающей действительнос­ти, искажается сознание человека по отношению к обще­ственно-полезному труду, семейным и родственным обя­занностям, защите интересов своего народа и государства.

В умственном плане: Происходит обеднение всех об­ластей знаний, не имеющих отношение к вероучению сек­ты, происходит потеря профессиональных навыков и стремления к учебе, получения специальности, что приво­дит к разрушению интеллекта человека.

В социальном плане: проявляется враждебность ко всем лицам, не являющимся членами секты и ко всей системе функционирования общества и государства.

Оценить степень деструктивности секты и наличие в ее деятельности психологического насилия можно по сле­дующим критериям, которые являются общими для всех деструктивных культов и сект.

1. По характеру лидерства:

• провозглашение божественности и исключительной; мудрости и духовности. Требование беспрекословно­го согласия с властью и привилегиями учителя;

• полное подчинение руководству, лидеру. Даже если оно производит серьезные изменения в идеологии, в доктрине, последователи должны приспособить эти взгляды, демонстрируя таким образом полную преданность и лояльность руководству;

• строгая обязанность подражать лидерам, запрещение независимого мышления;

• сокрытие криминальных историй, обманов в учении и деятельности секты.

2. По характеру и структуре доктрины:

• наличие внутренней доктрины, только для использо­вания внутри культа, и фасадной или чисто реклам­ной для внешнего окружения;

• формулирование убеждения, что цель оправдывает сред­ства, т. е. любое действие приемлемо постольку, посколь­ку оно способствует достижению целей группы;

• формирование тотального мировоззрения, «синдром мы — они», приводящие к преобладанию групповых целей над индивидуальными; к оправданию амораль­ного поведения при претензии на добро;

• внушение того, что верование группы представляют абсолютную истину, что они выше мирового закона;

• членство в группе дает доступ к особым силам и при­вилегиям.