6) Софисты. Старшие младшие группы. Софистика.

Развитие демократии привело к подготовке юридических людей. Людей,

которые обучали ораторскому искусству, красноречию, политике, их назвали

софистами. Софисты в своих выступлениях использовали софистические

рассуждения - софизм. Это такие рассуждения, в которых допускались

логические неточности, ошибки с целью получить определенный вывод. В

этом направлении софисты достигли наибольшего развития. Напр: 1) То, что

ты не потерял, ты имеешь. Ты не потерял рога. Ты имеешь рога. Здесь есть

лог ошибка: средний термин отсутствует, т.к. понятие не потерял имеет

разный объем. 2) Спор Протогора и Эватла. Если суд объявит Эватла то он

заплатит, в противном случае Эватл выиграет свое первое дело и он

заплатит Протогору по договору. Если суд решит Эватл не должен платить

он не заплатит, а если суд решит, что Эватл должен платить за обучение,

то он проиграл свое дело по договору и не заплатит. 3) Эпиминид сказал,

что все критяне лгуны, но Эпиминид сам критянин, следовательно он лгун,

но раз Эпиминид лгун, значит он сказал неправду, следовательно критяне

не лгуны и Эпиминид сказал правду и т.д. (из того, что Эпиминид лгун не

вытекает, что он сказал неправду). В последствии софистами стали

называть людей, которые в своих речах стремились не к выяснению истины,

а к доказательству определенной точки зрения любой ценой. Ошибки

софистов: 1) Абсолютизация относительного значения. К старшей группе

софистов относится Протагор, Горний, Продик. Протагор говорил «все

значения, оценки истины относительны, истины как таковой не существует.

Человек есть мера всех вещей» Т.е. всякое значение добытое человеком

субъективно. Кроме этих положений Протагор занимался текучестью

(изменчивостью) материи и наших мыслей, поскольку каждому утверждению

можно противопоставить противоположное утверждение. Горний доказывал,

что ничто не существует. Если и есть нечто существующее, то оно не

опзнаваемо, то оно все равно невыразимо и неизъяснимо. Софисты младше

группы: Ликофран, Элкудан, Фразимах.Фразимах продолжает учение старшей

группы об относительности человеческих знаний. И это учение

распространяет на все социальные, этические нормы. Он говорил

«справедливость в обществе, это, то что полезно сильному» т.е. каждая

власть устанавливает законы полезные ей самой. Для всех софистов (и

старш и младш) характерно критическое отношение к социальным нормам,

власти, очевидным знаниям и т.д.

7) Философия Сократа. Сократ(469-399г.Д.Н.Э.) древнегреческий философ,

учение которого знаменует поворот от материалистического натурализма к

идеализму. Жил и учил в Афинах, где его слушали многочисленные ученики:

Платон, Аристофен, Евклид из Мегары. Об учении С., который ничего не

писал, можно судить лишь на основании свидетельств Платона и Аристотеля.

Стремление мира, физическая природа вещей непознаваемы; знать мы можем

только себя самих. Это понимание предмета познавания С. выразил

формулой: “Познай самого себя”. Высшая форма знания не теоретическая, а

практическая - искусство жить. Знание, по С., есть мысль, понятие об

общем. Раскрывая понятие через определения, а обобщаются через индукцию.

Сам С. дал образцы определения и обобщения этических понятий (например,

доблести, справедливости). Определению понятия предшествует беседа, в

ходе которой собеседник рядом последовательных вопросов изобличается в

противоречиях. Раскрытием противоречий устраняется мнимое знание, а

беспокойство, в которое при этом ввергается ум, побуждает мысль к

поискам подлинной истины. Свои приемы исследования С. сравнивал с

“искусством повивальной бабки”; его метод вопросов, предполагающих

критическое отношение к догматическим утверждениям, получил название

сократовской “иронии”. Этика С. рационалистична: по С., дурные поступки

порождаются только незнанием и никто не бывает злым по доброй воле.