Глава 26. К Тихоокеанскому союзу

429 Это различие в большой степени соответствует старому различию между

Севером и Югом, или между развитым и развивающимся миром. Однако это

соответствие не полно, поскольку такие развивающиеся страны, как Коста-Рика

или Индия -- действующие либеральные демократии, а некоторые развитые страны

вроде нацистской Германии были тираниями.

430 Описание не реалистской внешней политики см. Stanley Kober,

"Idealpolitik", Foregn Policz No. 79 (Summer, 1990); 3--24.

431 Одним из главных орудий ведения идеологической борьбы были

радиостанции "Свободная Европа", "Свобода" и "Голос Америки", постоянно

вещавшие на советский блок в течение "холодной" войны. Их третировали и

игнорировали реалисты, считавшие, что "холодная" война есть целиком дел о

танковых дивизий и ядерных боеголовок, но оказалось, что эти станции,

спонсируемые США, сыграли важную роль в поддержании на плаву идеи демократии

в Восточной Европе и Советском Союзе.

432 Из Седьмого тезиса "Идеи всеобщей истории" И. Канта. Соч. в 6

томах; Т. 6. М;, 1966. С. 17. Кант особенно был озабочен тем, что моральное

усовершенствование человечества не может произойти, пока не будет решена

проблема международных отношений, потому что это требует "долгого

внутреннего совершенствования каждого общества ради воспитания своих

граждан" (там же с. 18).

433 О точке зрения, что сам Кант не считал вечный мир осуществимым

проектом, см. Kenneth Waltz, "Kant, Liberalism and War", American Political

Science Review 56 (June1962): 331-340.

434 Кант определяет республиканскую конституцию как установленную

"во-первых, на принципах свободы членов общества (как людей); во-вторых, на

принципах зависимости всех от единого общего законодательства (как

подданных); и в-третьих, на законе об их равенстве (как граждан)". Из

"Вечного мира": И. Кант. Соч. в 6 томах. М., 1966; С. 257--310.

435 Там же. С. 271.

436 См. Carl Friedrich, Inevitable Peace (Cambridge, Mass.: Harvard

University Press, 1948), стр. 45.

437 Конечно, ГАТТ не требует, чтобы страны -- ее члены были

демократиями, но имеет жесткие критерии либерализма для их экономической

политики.

Глава 27. В царстве свободы

438 Кожев (1947), стр. 435 (сноска).

439 По этому поводу см. Gellner (1983), стр. 32-34, 36.

440 Использование Кожевым термина "бесклассовое общество" для описания

послевоенной Америки, как бы оно ни было уязвимо, явно имеет не марксистский

смысл.

441 Tocqueville (1945), vol. 2, рр. 99--103.

442 См. Milovan Djilas, The New Class: An Analyse of the Communist

System (New York: Praeger, 1957).

443 Практически все, кто критиковал мою статью "Конец истории?" слева,

указывали на многочисленные экономические и социальные проблемы современного

либерального общества, но никто из этих критиков не захотел пропагандировать

явный отказ от либеральных принципов для их решения, как сделали когда-то

Маркс и Ленин. См., например, Marion D?nhoff. "Am Ende aller Geschichte?"

Die Zeit (22 сентября 1989), стр. 1; и Andre Fontaine, "Apres l'histoire,

l'ennui?" Le Monde (27 сентября 1990), стр. 1.

444 Для тех, кому такая перспектива кажется весьма далекой, рекомендую

составленный в колледже Смита список "конкретных проявлений угнетения", в

который включен пункт, названный "Внешнизм" (lookism) -- это "мнение, будто

внешний вид есть индикатор ценности человека". Цитируется по Wall Street

Lournal (26 ноября 1990), стр. А 10.

445 О теории справедливости Джона Ролза см. Аллеи Блум "Justice: John

Rawls versus the Tradition of Political Philosophy" в Bloom, Giants and

Dwarfs: Essays 1960--1960 (New York, Simon and Schuster, 1990), р. 329.

446 Tocquevile (1945), vol. 2, рр. 100-101.