Глава 22. Империи презрения, империи почитания

358 Более подробное обсуждение этой темы см. Roderick McFarquhar, "The

Post-Confucian Challenge", Economist (February 9,1980); 67--72; Lucian Pye,

"The New Asian Capitalism: A Political Portrait", в сб. под редакцией Peter

Berger and Hsin-Huang Michael Hsaio, In Search of East Asian Devolpment

Model (New Brunswick, N.J.: Transaction Books, 1988), рр. 81--99; и Руе

(1985), рр. 25-27, 33-34,325-326.

359 В Японии основные социальные отношения складываются не между

сверстниками, но вертикально, между семпаи и когаи, старшим и младшим. Это

так в семье, в университете, в фирме, где для человека основное -- его

старший патрон. См. Japanese Society (Berkley: University of California

Press, 1970), рр. 26ff.

360 Например, первый трактат Локка о правительстве начинается с нападок

на Роберта Филмера, который отстаивал патриархальную политическую власть по

образцу семьи. Обсуждение этого см. Tarcov (1984), стр. 9--22.

361 Это не случайно; Локк защищает права детей от некоторых проявлений

родительскои власти во "Втором трактате".

362 Pye (1985, стр. 72) указывает, что японская семья отличается от

китайской, поскольку личная честь в ней ставится не ниже семейной

лояльности, и потому такая семья более открыта и адаптабельна.

363 Семья сама по себе вряд ли представляет большую ценность для

экономической рациональности. В Пакистане и местами на Ближнем Востоке

семейные связи ничуть не менее сильны, чем в Восточной Азии, и все же это

часто составляет препятствие экономической рационализации, поскольку

поощряет непотизм и предпочтения на родоплеменной основе. В Восточной Азии

семья состоит не только из ныне живущих членов большой семьи, но и из долгой

череды покойных предков, которые ожидают от человека определенных стандартов

поведения. И такие сильные семьи развивают чувство внутренней дисциплины и

прямоты, а не требуют непотизма.

364 Рекрутский скандал 1979 года и иные скандалы, свалившие двух

премьер-министров из ЛДП в течение одного года, а также потеря этой партией

большинства в верхней палате парламента показывают, что в японской

политической системе есть и подотчетность западного типа. И все-таки ЛДП

сумела пережить этот удар и восстановить свою гегемонию над политической

системой, не проводя никаких структурных реформ ни в себе, ни в образе

действий японских политиков и чиновников.

365 Например, южно-корейцы при создании своей правящей партии пытались

скопировать не только республиканскую и демократическую партию Америки, но и

японскую ЛДП.

366 В последние годы определенные приемы японского менеджмента,

культивирующие преданность и верность коллективу, были с некоторым успехом

экспортированы в США и Великобританию -- в одном пакете с прямыми японскими

инвестициями в заводы и оборудование. Можно ли подобным образом,

экспортировать, и другие азиатские социальные институты высокого .морального

содержания, такие как семья или национальное чувство, -- сомнительно,

учитывая их укорененность в культурном опыте тех стран, откуда они приходят.

367 Неясно, считал ли Кожев, что конец истории требует создания в

буквальном смысле всеобщего (универсального и однородного государства. С

одной стороны, он говорил, что история кончилась в 1806 году, когда система

государств еще явно оставалась нетронутой; с другой стороны, трудно

вообразить себе государство, являющееся полностью рациональным, если в нем

не исключены все морально значимые национальные различия. Собственная работа

Кожева на Европейское Сообщество указывает, что он считал уничтожение

существующих государственных границ работой исторической значимости.