Глава 15. Отпуск в Болгарии

264 Платон. Соч. в 3 томах. Т. 3, ч. 1. М., 1971. С. 165-166.

Цитируется "Одиссея" Гомера, XI, 489--491.

265 В западной философской традиции существует очень мало

систематических исследований, феномена тимоса, или признания, несмотря на

его важность для этой традиции. Одна попытка -- это сборник под редакцией

Catherine Zuckert, Understanding the Political Spirit: Philosophical

Investigations from Socrates to Nietzsche (New Haven, Conn.: Yale University

Press1988). См. также рассуждения Аллена Блума о тимосе в комментарии к его

переводу "Республики" Платона (New York: Basic Books, 1968), рр. 355-357,

375-379.

266 "Тимос" можно также перевести как "сердце" или "сердечность"

267 Дальнейшее обсуждение роли тимоса у Платона см. Catherine Zuckert,

"On the Role of Spiritedness in Politics" и Mary P. Nicholas, "Spiritedness

and Philosophiy in Plato's republic" (1988).

268 Обсуждение трех сторон души содержится в "Государстве" 435с--441с.

Первоначальные рассуждения о тимосе содержатся в Книге II, 375а-375е и 376с.

См. также 411а--411е, 441е, 442е, 456а, 465а, 4б7е, 536с, 547е, 548с, 550b,

553с-553b, 572а, 580а, 58d, 586с-586d, 590b, 606d. Эта многосторонняя

характеристика природы человека имеет долгую историю после Платона и впервые

была серьезно оспорена Руссо. См. Melzer (1990), рр. 65-68; 69.

269 "Государство", 439-е--440а.

270 Относительная недооценка тимоса или гордости у Гоббса очевидна в

его более чем неудовлетворительном определении гнева. Гнев, утверждает он,

есть "внезапная храбрость", а храбрость -- "то же самое, что надежда

избежать вреда путем сопротивления", которая, в свою очередь, ссылается на

страх, а он уже -- "антипатия из-за мнения, что объект может причинить

вред". Вопреки Гоббсу, можно думать, что храбрость происходит от гнева и что

сам по себе гнев есть полностью независимая страсть, ничего общего не

имеющая с механизмом страха и надежды.

271 Гнев на себя эквивалентен стыду, и с тем же успехом можно было бы

сказать, что Леонтий устыжен.

272 "Государство", 440с--440d.

273 Курсив наш. Havel et al. (1985), рр. 27-28.

274 Havel et al. (1985), p.38

275 См., например, не только частые упоминания достоинства и унижения,

рассыпанные в "Силе бессильных", но и первое новогоднее обращение Гавела к

нации, в котором он утверждает: "Государство, которое называет себя

государством трудящихся, унижает работников... Прежний режим, вооруженный

надменной и нетерпимой идеологией, низводил человека до рабочей силы, а

природу -- до средства производства... Люди всего мира удивляются, что

молчаливо-согласный, униженный, скептический чехословацкий народ, который

явно больше ни во что не верил, вдруг сумел найти невероятные силы всего за

несколько недель и стряхнуть с себя тоталитарную систему абсолютно достойным

и мирным путем". Курсив наш. Цитируется в Foreign Broadcast Information

Service FBIS-EEY-90-001, 2 января 1990 г., стр. 9-10.

276 Известный советский тележурналист Владимир Познер, говорящий с

хорошим американским произношением, написал полную самооправданий

автобиографию, в которой пытается реабилитировать решения, принимавшиеся им

по мере подъема к вершинам профессии .журналиста в брежневском Советском

Союзе. Он более чем лукавит перед своими читателями (наверное, и перед самим

собой), объясняя, насколько сильно на него давили, заставляя идти на сделки

с совестью, а потом задает риторический вопрос: кто может обвинить его за

сделанный им выбор, учитывая страшную природу советской системы? Рутинное

восприятие моральной деградации -- само по себе признак упадка тимотической

жизни, который Гавел считает неизбежным следствием посттоталитарного

коммунизма. См. Posner, Parting with Illusion (New York: Atlantic Monthly

1989).