Глава VII

Мы пришли к тому, что материя подвижна, что она обладает способностью самостоятельно двигаться, что она способна ощущать и чувствовать. Но по-видимому, в особенности если полагаться на великого учителя философов – опыт, эти её свойства не могут проявиться раньше, чем эта субстанция облечётся, так сказать, в те или другие формы, которые придают ей способность двигаться и чувствовать. Вот почему древние считали эти формы составной частью реальности тел; отсюда их название: субстанциальные формы. В самом деле, материя, рассматриваемая абстрактно или отдельно от всякой формы, представляет собою, согласно школьному словоупотреблению, несовершенное существо, в подобном виде вовсе не существующее и, во всяком случае, недоступное ни чувству, ни разуму. Итак, именно формы делают его доступным чувствам, так сказать, реализуют его. Потому, хотя, строго говоря, эти формы не являются субстанциями, но лишь простыми модификациями, им дали название субстанциальных форм, так как они совершенствуют субстанцию тел и составляют как бы её часть.

Если только мысли ясно изложены, мы не отказываемся от терминов, освящённых обычаем, которые не могут ввести в заблуждение, если они точно определены и хорошо поняты.

Древние называли субстанциальными формами только модификации, составляющие существенную часть в телах и придающие каждому из них тот определённый характер, которыми они отличаются друг от друга. Они называли только случайными формами (formes accidentelles) модификации, проистекающие от случайности, уничтожение которых не влечёт за собой обязательно уничтожения форм, составляющих природу тел; так, какое-нибудь местное движение в человеческом теле может остановиться, не угрожая целостности всего организма.

Субстанциальные формы разделяются на простые и сложные. Простые формы – это те, которые изменяют части материи, как, например, величину, фигуру, движение, покой и положение; эти части материи, облечённые в такие формы, представляют собой то, что называют простыми телами или элементами. Сложные формы состоят из совокупности простых тел, соединённых вместе в определённом порядке и в необходимом количестве для того, чтобы построить или образовать различные смешанные формы.

Те же самые древние философы различали два вида субстанциальных форм также и в живых телах, а именно: те, которые составляют органические части этих тел, и те, которые можно считать как бы их жизненным началом. Именно этим последним дали они имя души. Они считали, что существуют три вида души: растительная душа, имеющаяся у растений; чувствующая душа, одинаковая у человека и у животного; но так как душа человека имеет как будто более широкую сферу и её функции больше, поле зрения шире, они называли её разумной душой. <…>

Глава Х

§ 3. Законы ощущений

1-й закон. Чем отчётливее действует предмет на sensorium, тем яснее и отчётливее вытекающая из этого идея.

2-й закон. Чем живее действует он на эту же материальную часть мозга, тем яснее идея.

3-й закон. Такая же степень ясности проистекает от частого повторения впечатления от предметов.

4-й закон. Чем сильнее действие предмета и чем более оно отличается от другого, или чем оно необычнее, тем живее и разительнее идея. Часто её невозможно вытеснить другими идеями, как это испытал, по его собственным словам, Спиноза, увидав одного из великих людей Бразилии. Такое же именно неизгладимое впечатление производят друг на друга белокожий и чернокожий, когда впервые увидят друг друга, так как душа долгое время созерцает необычный предмет, думает о нём и занимается им беспрестанно. Ум и глаза легко проходят мимо предметов, являющихся им каждый день. Новое растение поражает только ботаника. Из этого видно, насколько опасно внушать детям устрашающие их идеи, как, например, страх перед чёртом или волком и т.п. <…>