10.Схоластика.

Периодизация:

1. Ранняя схоластика (9-12 в.в.) : Пьер Абеляр, Ансельм Кентерберийский, Иоанн Скотт Эриугена, Бернар Клеросский.

2. Зрелая схоластика (12-13 в.в.): Роджер Бэкон, Фома Аквинский (томизм – доктрина католической церкви).

3. Поздняя схоластика (13- 14 в.в.): Иоанн Дунс Скотт, Уильям Оккам.

Особенности схоластической философии:

I. Основной проблемой является проблема универсалии (всеобщих понятий или идей). Каков способ существования универсалией и объектов, которые они обозначают?

Среднев. Фил. Выработала три основных способа решения этой проблемы:

1. Объекты, которые универсалии обозначают существуют вне и независимо от индивидуального сознания, обладают статусом реально существующих самостоятельных сущностей. Такая позиция получила название “реализм”. Источником данного решения проблемы универсалии является учение Платона. На основе реализма Ансельм Кентерберийский строит онтологическое доказательство Бога:

   1. онтологическое: у человека существует идея вечной сущности, следовательно ей есть соответствие;

   2. идея Бога в том или ином виде у всех людей, следовательно является всеобщей идеей;

   3. космогоническое: Бог – есть первопричина всего сущего;

   4. телеологическое: Бог – есть причина порядка и целесообразности мира;

   5. моральное: существует моральное сознание, следовательно Бог является причиной и источником нравственности;

   6. волюнтаристское: т.к. существует иерархия бытия, где человек стоит на третьей ступени, он существует, он живет, он познает. Однако человек может не все, что хочет, следовательно существует тот, кто может все.

2. Реально существует только единичные конкретные вещи. Общие понятия существует только в человеческом разуме, как звуки речи, как имена вещей, этим понятиям в реальности нет существования (номинализм) .

Уильям Оккам на основе данных рассуждений сделал вывод о том, что Бог как понятие не может быть предметом познания. Номинализм явился основой естествознания, отказ от общих вещей в пользу исследования единичных чувственно наблюдаемых вещей.

3. В рамках этого подхода было выделено два способа существования универсалии:

   1. универсалии – некоторые мыслительные конструкции, которым в реальности нет соответствия, которые играют вспомогательную роль в познании;

   2. универсалии существует в вещах, как нечто общее и могут быть вычленены из вещей с помощью человеческого ума.

II. Для схоластики была характерна проблема отношения разума и веры. Августин указал на две причины обращения людей к вере:

1. тупость и леность,

2. осознание несовершенства человеческой природы, ее конечности.

Августин выделил 3 типа объектов мышления веры:

1. Объекты, для которых познание с помощью разума невозможно.

2. Объекты, для которых вера тождественна рациональному познанию (объекты математики, геометрии).

3. Объекты, относительно которых возможно как рациональное познание, так и вера (физические объекты)

В рамках схоластической философии вопроса и поиске истины не возникало, т.к. вся полнота знания о мире сосредоточена в Библии. Эти два подхода были выражены в позиции Пьера Абеляра и Бернара Клеросского.

Позиция Пьера Абеляра: в своем основном трактате “Да или нет” собрал взаимопротеворечивые суждения церковных авторитетов с целью “побудить молодых читателей к наибольшему труду в отыскании и сделать их наиболее острыми в исследовании. Первым ключом истины является постоянное и частое вопрошание.”

Абеляр предложил различать знание и понимание. Знание – познание вещей видимых, восприятие вещей самих по себе в их присутствии. Понимание – постижение сущности вещей. Полагал, что человек не может претендовать на обладание полными знаниями о Боге, однако именно разум является наиболее достоверным источником истины. Был уверен, что разум обязательно приведет к идее Бога.

Позиция Бернара Клеросского: полагал, что человеческий разум амбивалентен (свободен) и следовательно он может привести к идее отрицания Бога. В попытке синтеза веры и разума предусмотрел угрозу христианству. Истинный путь познания Бога – мистическое созерцание с помощью божественного созерцания и любви.