27. Философия ж-п Сартра. 1905-1980 гг.

Основные работы: « воображение», «Бытие и ничто», «Критика диалектического разума», «Первичные отношения к другому: любовь, язык и мазохизм». Романы «Тошнота», «Дороги свободы», «Экзистенционализм – это гуманизм».

Основные положения работы «Бытие и ничто».

Основной вопрос – что такое бытие. При ответе выделяют два «региона бытия»:

1. Бытие феноменов, бытие в себе, фактичность – это указание на то, что человек находится в определенных эмпирических состояниях, зависит от них, следовательно, человек не выбирает эпоху, в которой живет, однако любая фактичность оказывается зависимой (заложницей) от бытия человека.

2. Бытие сознание, бытие для себя, трансцендированные – это указание на то, что человек может выбирать себя в данной эпохе. Согласно Сартру, человек ничего «непретерпивает» любого, даже самого пассивного из вариантов действий, человек придерживается. Подвергает критике Фрейда с его идеей бессознательного, противопоставляет ей идею сознательного выбора и действия. Человек всегда наталкивается только на собственную ответственность, так как у человека нет никакого алиби и оправдания. Человеку присуща «экзистенциальная» тоска, которая есть результат осознания своей безусловной ответственности. Человек одновременно является бытием фактичности и бытием сознаний.

Проблема сущности и существования человека. Полагает, что нет никакой заранее заданной природы человека, как нет и Бога, который ее задумал. Человек сначала живет, существует и только потом определяется. Человек есть то, что сам из себя делает.

Мыслящий человек – это существо, которое устремлено в будущее и осознающее, что должен проецировать себя в будущее – это «человек-проект».

Так как человек делает себя по собственному проекту, то сам за него ответственен. При этом ответственность за себя предполагает ответственность за все человечество, так как своим выбором мы определяем образ человека вообще.

Человеческое существование Сартр характеризует с помощью следующих ключевых понятий: тревога, заброшенность, отчаяние. Совокупность этих моментов Сартр определяет как осуждение человека на своду: «наше несчастье в том, что мы свободны». «человек осужден быть свободным: выброшенные в мир он отвечает за свои действия.»

Попытка объединить марксизм и экзистенционализм. Как результат рассматривают историю человечества как творчество. Социального человека рассматривают не как зависимого от социальных обстоятельств, а как «агента истории», поэтому история есть совокупность обстоятельств и их преодоления.

Философия А. Камю (1913-1960).

Романы «Посторонний», «Калигула», «Недоразумение», «Чума», «Осадное положение». Философские работы «Миф о Сизифе», «Бунтующий человек».

Основные положения мифа о Сизифе. Основная тема - вопрос о смысле жизни Камю считает самым неотложным из всех вопросов. Постановка вопроса о смысле жизни связанно с убеждением бессмысленности, бесценности, то есть абсурдности мира. При этом абсурдность имеет ряд аспектов

1. отсутствие порядка и закономерности в окружающем мире позволяет говорить об абсурдности мира – мир есть иррациональность,

2. стремление и желание человека обнаружить в мире порядок также является абсурдным,

3. абсурдность существования самого человека, так как заканчивается смертью.

Результат осознания абсурдности мира – основной вопрос философии в виде делеммы

а) первый выход самоубийство (Камю отрицает).

б) второй выход попытка жить с надеждой в результате осознания собственной свободы самому придавать своей жизни смысл.

Основные положения работы: «бунтующий человек». В работе предпринята попытка ответить на вопрос: что должен человек делать, чтобы придать своей жизни смысл? Ответ: осознание человеком самого себя как свободы поражает идею бунта.

Идея свободы, а следовательно и бунта, появляется в нетрадиционных обществах, уделом которых является война и революция.

Бунт может носить метафизический, религиозный, политический, художественный, научный и другой характер.