21. Антропологические принципы и критика религии л. Фейербаха. (1804 - 1872)

Оценка заслуг Фейербаха в исторической философии неоднозначна. Можно выделить 2 крайние точки зрения:

1. очень высокая оценка, данная Марксом и основателями философской антропологии,

2. на западе философия Фейербаха подвергалась критике за атеизм и материализм.

Основные работы: «К критике философии Гегеля», «Сущность христианства», «Основные положения философии будущего», «Сущность религии», «История философии».

В творчестве Фейербаха важны 3 темы:

1. Антропологический принцип

2. Критика религии

3. Критика истории философии

Антропологический принцип.

Считает, что обязанность философа – помочь людям стать счастливыми, для этого необходимо ответить на следующий вопрос: какова подлинная природа реального человека? При ответе, во-первых, критикует трактовку человека, как раба божьего, с другой стороны как покорного орудия «мирового духа» (трактовка Гегеля).

Определяет человека, как единство «бытия» и «сознания» (разума). Под бытиём человека понимает тело человека в первую очередь, сущность человека – совокупность способностей, потребностей и страстей. Включает в эту совокупность: чувства, желания, способность к фантазии и воображению, мышление. При этом основным стремлением человека считает стремление к счастью.

Определяет человека так же, как продукта культуры и общества.

По Фейербаху наиболее адекватной формой общения между людьми является не дружба, а любовь, которая рассматривается как чувственность, страсть, эмоционально окрашенные ощущения. Считает любовь – признак бытия, свидетельство состоятельности человека, любовь связана с «самоощущением рода».

При характеристике человека вводит понятие индивидуальности, с помощью которого объясняет уникальность и неповторимость каждого человека.

Критика религии.

Фейербах критикует учение французских атеистов о том, что причиной религии является обман, использующий невежество. Согласен, что религия обманчива и связана с невежеством, однако задаёт вопрос: что заставляет веками миллионы людей находиться во власти обмана и невежества.

Считает, что религия возникает не случайно, а закономерно. Полагает, что причину религии следует искать в глубинах человеческой психики, так как религиозная вера одержима сознанием человека. Основой религии считает чувство зависимости человека от окружающей природы.

Религия – это отражение бессилия человека, и одновременно активная реакция на свое бессилие. Решение вопроса о происхождении религии привело Фейербаха к мысли о её необходимости, так как в ней преодолеваются противоречия реальной земной жизни. Религия – необходимый элемент, без которого люди были бы еще более несчастливы, следовательно, нужно не отрицать религию, а заменить её, так как отрицание религии существенно обеднит человека. Человеческое сознание нуждается в новой религии.

Преодолеть старую религию можно путем перенесения религиозного почитания на самый достойный и вполне реальный объект. Если вместо веры в Бога люди обретут веру в себя и добьются того, чтобы «человек человеку стал Бог, то это будет путь «коммунизма».