
- •Основные модели воспитания, образования человека.
- •Философско-психологические основы педагогики Гербарта. Теория управления, воспитывающего обучения, нравственного воспитания.
- •Советская педагогическая наука и образование в период стагнации.
- •Ушинский «о пользе…» (см. В конспектах)
- •А.С. Макаренко. Социально-педагогическая теория и эксперименты.
- •Развитие советской школы и образования в период «оттепели» (1954-1964).
- •Педагогика прагматизма Джона Дьюи.
- •10. Песталоцци: концепция развивающего обучения.
- •11. Педагогические идеи французских материалистов эпохи Просвещения 18 века (к. Гельвеций, д. Дидро).
- •12. Личностно-ориентированный характер педагогики Сухомлинского.
- •13. Основные этапы развития теории и практики воспитания в России в послевоенный период (до 1953 года).
- •14. Развитие российского образования в конце 19-нач. 20 века. Движение «Новая педагогика».
- •15. Нравственно-эстетические основы педагогики Сухомлинского (по книге «Рождение гражданина»).
- •16. Система образования в России в первой половине 19ого века. Реформа и контрреформа.
- •17. Воспитание в эпоху Просвещенного Абсолютизма. Школьная реформа конца 18 века.
- •18. Педагогическая система а. Дистервега.
- •19. Педагогика и инновационный опыт педагогов-новаторов в 70-80ые гг. XX века.
- •20. Основные тенденции развития и принципы реформы системы образования в конце XX века.
- •25. Педагогические аспекты наследия русских просветителей 18 века. (Новиков, Радищев).
- •26. Зарубежные теории конца 19 века – середины 20 века. Дьюи, Мейман, Керштенштейнер.
- •27. Системы воспитания и образования в античном мире. (Афины, Спарта, Рим).
- •28. Вклад Ломоносова в развитии отечественной педагогической теории и практики.
- •29. Сущность модернизации педагогического образования в России (конец 20 – начало 21 века).
- •30. Свободное воспитание в педагогическом наследии Монтессори.
- •31. Основные памятники педагогической мысли 11-12 века.
- •32. Характеристика особенностей просвещения и воспитания в Киевской Руси.
- •33. Шацкий. О воспитании как организации детской жизни. Социально-педагогические эксперименты.
- •34. Современный этап развития школы и педагогики в России. Закон рф об образовании.
- •35. Педагогические идеи в России в эпоху Просвещения. (Новиков, Бецкой).
- •36. Просветительские реформы Петра Первого и их сущность.
- •37. Воспитание и школа в Древней Руси и Московском государстве.
- •38. Теория и практика прагматистской теории Джона Дьюи (см. Вопрос 7) .
- •39. Средневековые университеты. Педагогическая мысль в эпоху Возрождения.
- •40. Педагогическая система я. Коменского (см. Конспекты). Http://www.Gala-d.Ru/parts/1083-part2.Html (ссылка )
- •41. Вклад марксизма в развитие образования и педагогики.
- •46. Общественно-педагогическое движение и школьные реформы в России в 60ых годах 19 века. Контреформы.
- •47. Коренные изменения в образовании в России в 1917-1920ых гг.
- •48. Система образования в ссср, основные этапы развития.
- •49. Коменский о школе, содержании образования и т. Д. (см. Конспекты).
- •50. Школа и педагогическая мысль эпохи Возрождения. Томас Мор и Кампанелла (см. В. 39, первая часть). Воспитание в Европе в средние века.
- •51. Педагогические идеи древнегреческих философов.
- •52. Дидактическое учение Дистервега. Идеи и практика природосообразности обучения( см. Вопрос 18).
- •53. Происхождение воспитания. Воспитание первобытного общества.
- •54. Просвещение и школа в русском централизованном государстве. (15-17 вв.).
- •55. Образование и школа на Руси в 18 веке.
- •56. Предмет и задачи курса «История педагогической мысли». Роль в профессии становления педагога.
10. Песталоцци: концепция развивающего обучения.
Слава И.Г. Песталоцци традиционно покоилась на его воспитательной практике, производившей на современников впечатление «чуда», и педагогической теории. С ходом времени все более оживляется интерес обществоведов к его философским, экономическим, социологическим, этическим идеям. Этому способствуют сравнительно недавно, в конце 50-х гг. нашего века, впервые полностью опубликованные сочинения И.Г. Песталоцци – «Мои исследования путей природы в развитии рода человеческого» (1797), «Взгляды и опыты относительно элементарного образования» (1806–1823).
Идея развивающего обучения – "великое открытие Песталоцци". Мировоззрение Песталоцци являлось идеалистическим и имело прогрессивный характер, так как было проникнуто гуманизмом демократическими стремлениями и содержало некоторые материалистические утверждения, диалектические положения. Песталоцци утверждал, что воспитание и образование должны быть достоянием всех людей, Песталоцци считал школы одним из важнейших рычагов социального преобразования общества. Разрешение наболевших социальных проблем, коренные общественные преобразования свершатся, по его мнению, только тогда, когда в каждом человеке будут пробуждены, и укреплены все его истинно человеческие силы. Это можно сделать только в процессе воспитания.
Важнейшим средством воспитания и развития человека, по Песталоцци, является труд, который развивает не только физические силы, но и ум, а также формирует нравственность. Песталоцци развивал идею саморазвития сил, заложенных в каждом человеке, идею о том, что каждой способности человека присуще стремление выйти из состояния безжизненности и стать развитой силой.
Центром всего воспитания является формирование нравственности человека. Цель воспитания, по Песталоцци, заключается в том, чтобы развить все природные силы и способности человека, причем это развитие должно быть разносторонним и гармоническим. Воздействие воспитания на ребенка должно находиться в согласии с его природой. Педагог не должен подавлять естественного развития подрастающего человека, как это происходило в школах, а направлять это развитие по правильному пути.
Основной принцип воспитания, как понимает его Песталоцци, - это согласие с природой. Но целенаправленное воспитание совершенно необходимо каждому человеку, так как предоставленный самому себе, стихийно развивающийся человек не достигнет той степени гармонического развития всех своих человеческих сил, которая требуется от него как члена общества.
Соотношение, которое должно существовать между воспитанием и развитием ребенка, Песталоцци выразил в такой образной форме: воспитание строит свое здание (формирует человека) поверх большой, прочно стоящей скалы (природа) и выполнит поставленные цели, если всегда будет непоколебимо держаться на ней.
Исходя из такого представления о сущности воспитания, Песталоцци стремился создать новые методы воспитания, помогающие развивать силы человека в соответствии с его природой. Воспитание ребенка, говорил он, должно начаться с первого дня появления его на свете. Все многообразные силы подрастающего человека должны развиваться, по Песталоцци, естественным путем: любовь к людям – на основе собственных детских поступков, полных благожелательности, а не путем постоянных толкований о том, что такое любовь к людям, почему надо любить людей. Ум развивается в процессе работы собственной мысли, а не посредством усвоения чужих мыслей.
Процесс развития всех человеческих сил и возможностей начинается с самого простого и постепенно поднимается ко все более сложному. По этому пути должно следовать и воспитание.
Осуществление идеи развивающего обучения в теории элементарного образования И. Г. Песталоцци. Центром педагогической системы Песталоцци является теория элементарного образования, согласно которой процесс воспитания должен начинаться с самых простейших элементов и постепенно восходить ко все более сложному. Теория элементарного образования Песталоцци включает физическое и трудовое, нравственное, умственное образование. Все эти стороны воспитания предлагается осуществлять во взаимодействии, чтобы обеспечить гармоническое развитие человека.
Песталоцци полагает, что всякое обучение должно основываться на наблюдении и опыте и подниматься к выводам и обобщениям. Обучение способствует накоплению учеником на основе его чувственного опыта запаса знаний и развивает его умственные способности. Необходимо "интенсивно повышать силы ума, а не только экстенсивно обогащаться представлениями".
Стремясь упростить и психологизировать обучение, Песталоцци пришел к мысли о том, что существуют простейшие элементы всякого знания о вещах и предметах, усваивая которые человек познает окружающий его мир. Этими элементами он считал число, форму, слово. Важнейшей основой обучения, по Песталоцци, является наглядность.
Песталоцци строил весь процесс обучения путем постепенного и последовательно перехода от части к целому. Заключительной составляющей элементарного образования по Песталоцци является "нравственное элементарное образование».
Песталоцци полагал, что главная задача воспитания – сформировать гармонически развитого человека, который должен принять в будущем полезное участие в жизни общества. Нравственность вырабатывается в ребенке путем постоянных упражнений в делах, приносящих пользу другим. Простейшим элементом нравственного воспитания является, по мнению Песталоцци, любовь ребенка к матери.
Дальнейшее развитие нравственных сил ребенка должно осуществляться в школе, в которой отношение учителя к детям строится на основе его отеческой любви к ним. Опираясь на свои идеи развивающего обучения и элементарного образования, Песталоцци положил начало научной разработке методики первоначального обучения родному языку, арифметике, геометрии, географии.