4. «Левиафан» Томаса Гоббса.

Продолжателем идей Бэкона и его личным секретарём был Томас Гоббс (1588-1679). «Я зажигаю свет разума» - эпиграф к одной из работ Гоббса – вполне мог бы стать эпиграфом к его творчеству в целом.

Гоббс убеждён: религиозные чувства – следствие страха, порождённого невежеством. Между суевериями и религией нет различия. Но религия может оказаться полезной государству в качестве социальной узды, как средство, удерживающее от восстаний и проявлений недовольства.

Основной труд Гоббса – «Левиафан» - является попыткой ответить на вопросы: как возникло человеческое общество, по каким законам оно развивается, какое место в нём занимает человек? Философ изображает общество как гигантский живой механизм; человек – его элементарная частица, притом глубоко эгоистичная, движимая чувством самосохранения. В естественном состоянии, до того момента, как возникают общество, государство, законы, в отношениях людей царят злоба, «война всех против всех». Именно она приводит людей к выводу, что лучше ограничить свою свободу, подчинившись законам, ради безопасности. Возникшее таким образом общество развивается по определённым законам, незнание которых причина многих зол, в том числе гражданских войн, а их постижение законов позволяет избежать их.

5. Взгляды Бенедикта Спинозы.

Талантливейшим продолжателем Декарта-философа стал голландец Бенедикт Спиноза (1632-1677).

Единственный труд Спинозы, вышедший при его жизни не анонимно – «Основы философии Декарта». Его привёл в восхищение одни из принципов учителя: нельзя признать истинным то, что не доказано точными, бесспорными доводами. Но философа не устраивает декартовский дуализм. Он считает, что у мира одно начало, и оно материально. Спиноза также гораздо более радикален в отношении религии, чем Картезий. Спиноза рационалист, он полагает, что познавать всё следует ясно и отчётливо. Отсюда - превознесение математики, даже свою этику мыслитель излагает в виде теорем геометрии. Будучи убеждён, что мир познаваем, он считает, что чувственное знание недостоверно, оно – источник ложных идей. Но в ложном представлении отражается существующее на самом деле, но отражается так неточно, что становится заблуждением.

Каждое явление имеет свою причину, задача мыслящего ума – вскрыть причины, порождающие то или иное явление. Но действует слишком много причин, невозможно подсчитать число последствий. Прикрывая собственное бессилие, человек придумал понятие случайности, но Спиноза не признаёт случайности ни в природе, ни в мире людей. Не нужно слепо смиряться с судьбой, в наших силах многое предотвратить, изучая мир, других людей и самого себя. Рассуждая об этом, философ подходит к проблеме свободы: «Свобода есть познанная необходимость».

Европейская философия XVIII века.

1. Особенности эпохи Просвещения.

2. Философы французского Просвещения.

3. Немецкая классическая философия.