3. Позитивизм Огюста Конта.

Француз Огюст Конт (1798 – 1857) был математиком по образованию, поэтому для его произведений «Позитивная философия» и «Основы позитивной политики» характерен стиль сухого и скучного математического трактата.

Цель научно-теоретических исследований Конта – решение вопроса о развитии, структуре и функциях знания в рамках общества. Позитивизм представляет собой конечную стадию развития человечества, которое постепенно поднималось от «теологической стадии», на которой все объясняется в терминах магии, к «стадии метафизической», где объяснение довольствуется словами (например, логика схоластов: «Почему мак усыпляет? В силу своей усыпительной способности»), и, наконец, к «позитивной стадии», на которой объяснить – значить «узаконить». Человеку ведом лишь опыт и ничего больше. «Существует лишь одна абсолютная максима; это то, что нет ничего абсолютного». Конт признается основателем социологии, которую именовал «социальной физикой», просто применяя методы физики к обществу.

4. Фрейд о сознательном и бессознательном в человеке.

Австрийский врач Зигмунд Фрейд (1856 – 1939) не думал создавать философское учение. Первоначально его интересовал сугубо практический вопрос лечения психических заболеваний. Он наблюдал случаи истерии, которые вылечивались с помощью применения гипноза и поиска того, что послужило исходной причиной эмоционального шока. Это шок был чаще всего связан с событиями сексуальной жизни. Это наблюдение легло в основу его доктрины – фрейдизма, объясняющей почти все психические заболевания исходя из либидо («сексуальной тенденции») и принципов его метода – психоанализа, который борется со всеми заболеваниями анализом бессознательного: доведение до сознания предстает как избавление и возврат к нормальному состоянию. Бессознательное – часть психики, которая содержит неконтролируемые сознанием мысли и желания. Эти желания подавляются или отрицаются сознанием и вытесняются в бессознательное, потому что общество считает их неприемлемыми. Скажем, сны, по Фрейду, являются закодированными посланиями, создаваемыми бессознательной частью психики. По Фрейду, личность индивида определяется отношениями ребенка с матерью от рождения до трех лет. Последователи Фрейда, по сути дела, и создали фрейдизм именно как философское учение. Но чрезмерное возвеличивание сексуального элемента в объяснении бытия справедливо подвергалось и подвергается сомнению многочисленными критиками. Сами же работы Фрейда интересны, легко читаются: «Введения в психоанализ», «Лекции о психоанализе», «Толкование сновидений», «Тотем и табу». Из последователей Фрейда стоит упомянуть Э. Фромма, К. Юнга, Г. Маркузе, А. Адлера.

Постмодернизм.

1. Возникновение и становление постмодернизма.

2. Постмодернизм как духовное состояние и образ жизни.

3. Философия постмодернизма.

1. Возникновение и становление постмодернизма.

Постмодернизм представляет собой относительно недавнее явление: его возраст исчисляется четырьмя десятками лет. Он является, прежде всего, культурой постиндустриального, информационного общества. Вместе с тем он выходит за рамки культуры и в той или иной мере проявляется во всех сферах человеческой жизни, включая экономику и политику. Наиболее ярко он выразил себя в искусстве. Существует он и как вполне определённое направление в философии. В целом постмодернизм предстаёт сегодня как особое духовное состояние и умонастроение, как образ жизни и культура, даже как некая эпоха, которая пока ещё только начинается и которая, по всей видимости, станет переходной.

Первые признаки постмодернизма возникли в 50-е годы ХХ века в искусстве, к концу 60-х распространяются на все области культуры и становятся устойчивыми. Как особый феномен постмодернизм вполне отчётливо заявил о себе в 70-е годы. 1972 год - выход в свет книги «Пределы роста», подготовленной Римским клубом, в которой делается вывод о том, что если человечество не откажется от существующего экономического и научно-технического развития, то в недалёком будущем оно испытает глобальную экологическую катастрофу. Применительно к искусству американский теоретик, архитектор Чарплз Дженкс называет дату 15 июня 1972 года, считая её одновременно и днём смерти авангарда, поскольку в этот день в американском городе Сент-Луисе был взорван и снесён квартал, считавшийся самым подлинным воплощением авангарда. 1979 год: книга «Состояние постмодерна» Ж.Ф. Лиотара, в которой многие черты постмодернизма впервые предстали в обобщённом и рельефном виде. В 80-е годы постмодернизм распространяется по всему миру, достигает впечатляющего успеха, даже настоящего триумфа. Благодаря средствам массовой информации он становится интеллектуальной модой, знаком времени, своеобразным пропуском в мир избранных и посвящённых.

Немецкий философ Ю. Хабермас, выступающий главным оппонентом постмодернизма, считает, что утверждения о возникновении некоей постсовременности не имеет достаточных оснований. По его мнению, «модерн – незавершённый проект». Он дал положительные результаты, далеко не исчерпал себя, и в нём есть чему продолжиться в будущем. Речь может лишь идти об исправлении ошибок и внесении поправок в первоначальный проект.

В понимании самого постмодернизма между его сторонниками нет полного согласия. Одни полагают, что постмодернизм представляет собой особое духовное состояние, которое может возникнуть и реально возникало в самые различные эпохи на их завершающей стадии, т.е. как трансисторическое явление, он проходит через все или многие исторические эпохи, и его нельзя выделять в какую-то отдельную историческую эпоху. Другие же, наоборот, определяют постмодернизм именно как особую эпоху, которая началась вместе с возникновением постиндустриальной цивилизации.