Классический период.

Левкиппа и Демокрита трудно разделить. Левкипп из Милета – учитель Демокрита. О нём известно столь мало, что в более позднее время находились люди, в их числе и философы, которые отрицали существование Левкиппа. Демокрит – более определённая фигура, он из Абдер, города на севере Греции. Много путешествовал, был в Египте, Персии. По мнению многих, Демокрит превосходил своих предшественников и современников богатством знаний, остротой и логической правильностью мышления.

По преданию, Демокрит, получив наследство, растратил его в путешествиях по разным странам, где он надеялся получить дополнительные знания. За это был даже привлечён к суду (греки сурово осуждали мотовство), но оправдан, прочтя перед судьями свою книгу «Великий мирострой». Список его работ состоит из 60 наименований, но ни одна из них до нас не дошла.

Демокрит учил, что всё состоит из атомов, неделимых физически. Между ними – пустое пространство. Атомы всегда находились и будут находиться в движении; их бесчисленное множество, так же, как и их разновидностей. Отличаются они друг от друга размером, весом и формой. Даже душа состоит из атомов, а мышление является физическим процессом. Сталкиваясь в вихревом движении, атомы образуют видимый мир в его многокачественности, все вещи, все тела. Происходит ли это случайно? Нет, всё развивается в соответствии с естественными законами. Уже Левкипп утверждал: «Ни одна вещь не возникает беспричинно, но всё возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости». И Демокрит прямо отрицал, что что-либо может происходить случайно: люди придумали образ случая, чтобы пользоваться им как предлогом, чтобы скрывать свою нерассудительность.

Афиняне с жадностью вбирали в себя философскую культуру, т.к. философия оказалась практически значимой. Именно это обстоятельство предопределило появление в Афинах большого числа философов, среди которых особо выделялись те, кто именовал себя софистами. В первоначальном понимании слова софист – это мудрец, передающий знания, преподаватель, добывающий именно преподаванием средства к существованию. Они были полезны, практически значимы, учили склонять на свою сторону в споре, ведь истец и ответчик, обвинитель и обвиняемый выступали в суде, доказывая свою правоту сами. И слишком многое зависело не только от того, ЧТО говорится, но и КАК говорится.

Протагор учил вести спор, но вряд ли это было для него главным. На первом плане у него – истина и возможность её познания. Он утверждал: «Человек – мера всех вещей». Всякая вещь, любое явление оцениваются как нечто прекрасное или безобразное, полезное или вредное именно человеком, исходя из его представлений о мире и человеческих потребностей. Если бы о той же вещи могла судить змея, разве не изменилась бы эта оценка?

Согласно легенде, когда кто-то спросил дельфийского оракула, кто самый мудрый на земле, тот ответил: «Сократ». Когда тот узнал об этом, он отправился в путешествие, спрашивая разных людей о том, что они знают. Он понял, что они считают, что знают нечто, хотя на самом деле они этого не знают. Поэтому Сократ пришёл к выводу, что он действительно самый мудрый человек на земле, потому что он знает, что ничего не знает, а все остальные ошибочно полагают, что они что-то знают. «Я знаю, что я ничего не знаю, но есть люди, которые не знают и этого».

Но Сократа больше помнят больше не по тому, что он говорил, а по тому, как учил. Его знаменитый сократический метод (майевтика) состоял в задавании вопросов и выяснении точки зрения оппонентов. Постоянно спрашивая, Сократ мог отыскать слабые стороны в идеях других людей. Его метод обучения, состоящий из вопросов, считается самой ранней формой диалектики: рассуждение о предмете, постоянное перемещение между одной точкой зрения и противоположным мнением. Таким образом, можно выяснить, какая идея состоятельнее. Сократ привлёк внимание к важности логики и диалектики, а также к правильности терминов. Он также был моральным примером и умер за свои идеи. «Кого не бьёт слово, того не ударишь и палкой».

Платон (427 – 347 до н. э.) – величайший философ античности, оказавший колоссальное влияние на европейскую мысль. Он продолжил взятый Сократом курс на то, чтобы «видеть единое во многом». Темы, интересовавшие Платона, широки и многообразны. Свои идеи он изложил в замечательных произведениях, названных им диалоги. Главным героем в них чаще всего выступает Сократ, спорящий с кем-либо из своих учеников, именем которого и называется произведение. Под именем Платона до нас дошли 23 подлинных и 11 сомнительных диалогов, речь «Апология Сократа», 13 писем. Его основные диалоги: «Федон», «Пир», «Федр», «Парменид», «Филеб», «Государство», «Тимей», «Критий».

Платон призывал к вечному поиску истины, а потому не стремился к созданию какой-либо застывшей системы. Стержнем учения Платона считают теорию идей. Платон считал, что подлинной реальностью обладают не единичные вещи окружающего нас мира, смертные и непостоянные, а бессмертные эйдосы, умопостигаемые, внепространственные и вневременные сущности. Платоновские идеи можно понимать как те образцы, эталоны, по которым создана вся природа. Это – формы, которые упорядочивают обычную привычную нам реальность. Идеи – причины, источник всякого бытия вещей, их свойств и отношений. Более того, это – идеалы, цели, к которым должно стремиться все существующее. Идеи всегда истинны, а ошибки являются следствием физического мира, или мира становления.

Платон верит в бессмертие души, поэтому его гносеология связана с теорией припоминания. Задача мудрого учителя состоит в том, чтобы должным образом направить душу ученика с тем, чтобы она вспомнила все то, что некогда знала, обретая в мире идей.

Величайшим благом для Платона была справедливость. Поэтому в своеобразном «военном коммунизме» Спарты Платон увидел общественно-политическое воплощение справедливости. Несправедливыми государственными устройствами были для Платона тимократия (власть честолюбцев), олигархия (власть богатых), тирания и демократия, сопровождающиеся произволом и анархией. По Платону, в соответствии с тремя типами душ (разумная, аффективная и вожделеющая), в государстве должны быть три сословия свободных граждан: правители (философы), воины (стражи), дельцы (ремесленники и земледельцы).

Аристотеля (384 – 322 гг. до н. э.) называют Стагирит по месту его рождения (г. Стагиры). Аристотель по праву считается систематизатором предшествующей греческой философии. Дошедшие до нас труды Аристотеля обычно делят так: книги по логике - «Органон» («Категории», «Герменевтика» и др.); естественнонаучные сочинения («Физика», «О душе», «О частях животных», «Метеорология»); труды по метафизике (14 книг); этические сочинения («Никомахова этика», «Евдемова этика», «Большая этика», «Политика», «Афинская полития»); книги по эстетике («Риторика», «Поэтика»).

«Кто хочет правильно познать, тот сначала должен правильно сомневаться». Он критиковал теорию идей Платона. Аристотель не отвергал существование идей, но он считал, что общее проявляется в единичном. Подлинной реальностью обладают конкретные вещи, а идеи как «чистые формы вещей» находятся в самих вещах, а не вне их. Каждая единичная вещь имеет идею – «субстанцию» и субстрат. Если несколько осовременить мысли Аристотеля, можно сказать, что каждая вещь имеет «форму» и «содержание». Форма вещи и есть сущность вещи. Например, медный шар. Главное здесь «форма» - шар, а «содержание, или «материя» (по Аристотелю), из которой состоит шар, - это медь.

В отличие от Платона, Аристотель не верил в бессмертие души. Душа, по его мнению, - одна из частей тела и умирает вместе с ним. Этика у Аристотеля, как и у Платона, тесно связана с политикой. Государство должно воспитывать граждан в духе добродетели. «Человек – общественное животное. При определении этических добродетелей Аристотель придерживался концепции «золотой середины» между ложными крайностями: мужество – середина между трусостью и бесшабашной яростью; умеренность – между сладострастием и безразличием; великодушие – между скупостью и расточительностью. Умеренность – дорога к счастью.

Сделанное Аристотелем в области логики трудно переоценить. Аристотель - первый, кто исследовал не только содержание мышления, но и его форму (формальная логика). Аристотель впервые классифицировал науки, причем философию он назвал «главенствующей» из них. Он фактически разработал тот понятийный аппарат, которым до сих пор пользуется философия. Аристотель создал дифференцированную систему знаний и сам стиль научного мышления.