- •Рабочая тетрадь по философии
- •Содержание
- •Лекция 1. Предмет и функции философии. Специфика философского знания.
- •Объект, предмет и функции философии.
- •Взаимоотношения форм общественного сознания.
- •3. Специфика философского знания.
- •Лекция 2. Восточная философия.
- •1. Общая характеристика Древнего Востока.
- •2. Философия Древней Индии.
- •3. Философия Древнего Китая.
- •Лекция 2. Античная философия.
- •Доклассический период.
- •Классический период.
- •Поздняя классика.
- •Философия Средних веков.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •1. Общая характеристика периода Возрождения.
- •Европейская философия хvii века.
- •1. Условия зарождения философии Нового времени.
- •2. Френсис Бэкон – основатель новой философии.
- •4. «Левиафан» Томаса Гоббса.
- •5. Взгляды Бенедикта Спинозы.
- •Европейская философия XVIII века.
- •1. Особенности эпохи Просвещения.
- •2. Философы французского Просвещения.
- •3. Немецкая классическая философия.
- •Философская система Гегеля.
- •Антропоцентризм Фейербаха.
- •3.Диалектический материализм Маркса и Энгельса.
- •Европейская философия хiх – начала хх века.
- •1. Характеристика интеллектуального фона европейской философии хiх – хх веков.
- •3. Позитивизм Огюста Конта.
- •4. Фрейд о сознательном и бессознательном в человеке.
- •Постмодернизм.
- •Возникновение и становление постмодернизма.
- •2. Постмодернизм как духовное состояние и образ жизни.
- •Русская философия.
- •1. Зарождение и становление русской философии в х – XVIII веках.
- •2. Оригинальные философские концепции XIX века.
- •3. Судьба русской философской мысли в хх столетии.
- •Онтология.
- •1. Основные термины и понятия онтологии.
- •Основные проблемы социальной философии
- •1. Воззрения философов разных эпох на проблемы общества.
- •2. Проблемы философии общества.
- •Философия науки.
- •1. Основные закономерности и тенденции развития науки.
- •Основные тенденции развития науки:
- •Основные закономерности развития науки:
- •2. Критерии и нормы научности.
- •3. Философия химии.
Основные проблемы социальной философии
1. Воззрения философов разных эпох на проблемы общества.
2. Проблемы философии общества.
1. Воззрения философов разных эпох на проблемы общества.
Социальная философия – совокупность социально-нормативных учений, установление норм общественной жизни, а не рассмотрение ее в конкретной действительности. В учении об обществе Платон и Аристотель выделяют вопросы возникновения общества из потребностей совместного общежития, разделения труда, рабства, сословий, вопросы воспитания людей, размышления об основах экономики и закономерностей её развития и т.д. Понятие «общество» у них проясняется через понятие «государство».
Позиция Гоббса состояла в том, что он показал: не в самом государстве как таковом, а в других областях общественной жизни коренятся истоки государства. Тем самым он подготовил почву для становления более объективного системного, целостного видения общества, представленного учениями мыслителей Просвещения ХVIII века, в том числе Руссо. Особое значение в становлении концепции об обществе сыграл А. Смит – классик английской политэкономии, но в такой же мере и социальной философии. Исследуя психологию человека, его место в обществе, изучая природу страстей, способностей, чувство справедливости, он дает и глубокий анализ человеческого труда, раскрывая с материалистических позиций основы экономической жизни общества, то есть объективных факторов общественного развития.
Уже древние историки (Геродот, Фукидид) пытались осмыслить историю общества, обнаружить связи между временами, историческими событиями, хотя эти события больше связывались с явлениями природы, космоса, чем общества. Важнейшей ступенью в понимании общества, его сути и истории сыграли взгляды религиозных философов средневековой эпохи Августина и Фомы Аквинского. Главной движущей силой истории общества они считали божественное провидение, а исторический путь человечества и общества понимали как путь Бога и к Богу. Но принципиальная новизна их подхода заключалась в том, что христианская концепция, будучи обращена к истории общества, придавала истории человечества, обществу временное измерение. Само земное существование Христа стало своего рода точкой отсчета исторического, общественного времени, а жизнь общества обрела смысл во времени, перспективу, пусть своеобразную, но перспективу.
Г. Гегель исследовал структуру общества в целом, труд, собственность, мораль, семью, гражданское общество, народ, систему управления, формы государственного устройства, монархию, тончайшее взаимодействие общественного и индивидуального сознания, всемирно-исторический процесс (его объективность, основные этапы, основные регионы мировой истории), наконец, реального человеческого индивида в бесконечном множестве и сложности его связей с обществом, с мировой историей.
Другой подход к анализу общества осуществлен в марксистами. Общество представляется как специфическое образование, основу которого составляет общественное производство. Законы общества определены как объективные, а само развитие общества – как естественноисторический процесс. Одна из особенностей социально-философского наследия Маркса заключается в его тесной связи с политико-экономическим анализом общества.
Важный вклад в учение об обществе, его предметное определение внес О. Конт. Он понимал общество как сложный целостный организм, со своей качественной определенностью, но принципиально отличающийся от составляющих его индивидов. При анализе общества ввел разделение на социальную статику (имеет дело с устойчивыми («естественными») условиями существования, функционирования общества и характеризует воспроизводство общества в определенном качественном состоянии) и социальную динамику (рассматривает общество со стороны движения, эволюции). Конт раскрывает естественные законы развития общества, он выделяет три важнейшие стадии интеллектуальной эволюции, считая ее определяющей в функционировании общества: теологическую, метафизическую, позитивную.
Г. Спенсер проводит аналогию общества с биологическим организмом, он анализирует роль составных частей общества, социальных институтов, показывая их взаимосвязь и назначение, раскрывая движение общества как движение от простого к сложному, как закономерность.
В ХХ в. взгляды на общество развиваются, с одной стороны, в русле идей исторического материализма, с другой – в таких идеях, которые явно выходят за рамки чисто социально-философского анализа. Они представлены такими мыслителями как Э. Дюркгейм, М. Вебер, Г. Парсонс, О. Шпенглер, Ф. Ницше, М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, Н. Бердяев, З. Фрейд и др. В этих концепциях основные проблемы общества явно смещены с объективных факторов и движущих сил его развития на субъект общественного развития, на человека и его субъективное бытие.