2. Философия Древней Индии.

Древнеиндийская философия является одним из наиболее глубоких и оригинальных явлений человеческой культуры. Сложившись в недрах цивилизации Древней Индии, её философия выразила глубинные сущностные черты этой цивилизации и оказала колоссальное воздействие на её дальнейшее духовное развитие. Однако её роль и значение выходят далеко за границы собственно индийского ареала.

История древнеиндийской философии делится на три этапа. Первый этап – ведический (6-5 вв. до н.э.), второй – послеведический (5-3 вв. до н.э.), последний этап – период сутр (3 в. до н.э. – 4 в. н.э.). Каждый из периодов получил своё название по господствовавшим текстам (Веды, сутры), составлявшим источники философских поисков. Вместе с тем эти периоды различаются по степени зрелости идей и принципов самой философии.

В широком смысле ведическая литература – это совокупность текстов (Веды, а также позднейшие комментарии к ним – Брахманы и Араньяки), являющаяся поэтическим сборником гимнов, посвящённых древнеиндийским богам. До 200 г. до н.э. была создана книга, завершившая цикл ведической литературы и отвечавшая новым интеллектуальным и общественным потребностям общества – Упанишады, которые представляют собой совокупность текстов именно философского характера. На санскрите «сутры» в буквальном значении – нити, в философском – «правила». Сутрами называли тексты, излагавшие важнейшие философские идеи. Их задача заключалась в том, чтобы дать чёткое, ясное и по возможности лаконичное представление о сущности и учении важнейших философских школ и направлений.

С течением времени индийская традиция поделила всех мыслителей, которые так или иначе выводили своё учение из Упанишад, на несколько направлений. Шесть из них принадлежат ортодоксальным школам (астика): миманса, веданта, санкхья, ньяя, вайшешика, йога. Ещё четыре школы получили название неортодоксальных (настика): локаята, чарвака, джайнизм, буддизм.

3. Философия Древнего Китая.

Китай является вторым, наряду с Индией, великим культурным центром Востока, чьё духовное развитие вышло за границы мифологического сознания и обрело зрелые философские формы. Философское развитие Китая уникально, как уникальна сама китайская цивилизация, пребывавшая в состоянии изоляции и самоизоляции на протяжении тысячелетий. Китай стал родиной весьма оригинальных социально-философских доктрин. На земле этой страны жили философы, имена которых стали символами мудрости не только в узконациональном, но и в глобальном масштабе. Первенство среди них принадлежит Конфуцию и Лао Цзы. В основе философской традиции Китая лежат многочисленные трактаты, само изучение и комментирование которых стало профессиональным занятием многих поколений образованных людей. Единственное учение, пришедшее в Китай извне и ассимилированное китайской культурой, - буддизм. Но на китайской почве буддизм приобрёл весьма специфический облик, далёкий от индийского, и в то же время не повлиявший на традиционные китайские доктрины.

Истоки философской мысли Китая восходят к так называемому «мифологическому периоду», на протяжении которого закладывались важнейшие черты и особенности китайского мировосприятия. Без их уяснения едва ли возможно понять пути и принципы дальнейшего развития собственно философии. Среди таких важных черт отметим культ Неба, традиционализм, дуализм мировосприятия, патернализм. При всём своём многообразии эти черты оказываются органически слитыми и взаимообусловленными, причём «цементирующим» началом оказывается традиционализм бытия и мышления китайцев.

Философские школы Китая: