- •Рабочая тетрадь по философии
- •Содержание
- •Лекция 1. Предмет и функции философии. Специфика философского знания.
- •Объект, предмет и функции философии.
- •Взаимоотношения форм общественного сознания.
- •3. Специфика философского знания.
- •Лекция 2. Восточная философия.
- •1. Общая характеристика Древнего Востока.
- •2. Философия Древней Индии.
- •3. Философия Древнего Китая.
- •Лекция 2. Античная философия.
- •Доклассический период.
- •Классический период.
- •Поздняя классика.
- •Философия Средних веков.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •1. Общая характеристика периода Возрождения.
- •Европейская философия хvii века.
- •1. Условия зарождения философии Нового времени.
- •2. Френсис Бэкон – основатель новой философии.
- •4. «Левиафан» Томаса Гоббса.
- •5. Взгляды Бенедикта Спинозы.
- •Европейская философия XVIII века.
- •1. Особенности эпохи Просвещения.
- •2. Философы французского Просвещения.
- •3. Немецкая классическая философия.
- •Философская система Гегеля.
- •Антропоцентризм Фейербаха.
- •3.Диалектический материализм Маркса и Энгельса.
- •Европейская философия хiх – начала хх века.
- •1. Характеристика интеллектуального фона европейской философии хiх – хх веков.
- •3. Позитивизм Огюста Конта.
- •4. Фрейд о сознательном и бессознательном в человеке.
- •Постмодернизм.
- •Возникновение и становление постмодернизма.
- •2. Постмодернизм как духовное состояние и образ жизни.
- •Русская философия.
- •1. Зарождение и становление русской философии в х – XVIII веках.
- •2. Оригинальные философские концепции XIX века.
- •3. Судьба русской философской мысли в хх столетии.
- •Онтология.
- •1. Основные термины и понятия онтологии.
- •Основные проблемы социальной философии
- •1. Воззрения философов разных эпох на проблемы общества.
- •2. Проблемы философии общества.
- •Философия науки.
- •1. Основные закономерности и тенденции развития науки.
- •Основные тенденции развития науки:
- •Основные закономерности развития науки:
- •2. Критерии и нормы научности.
- •3. Философия химии.
2. Проблемы философии общества.
Под социальной системой понимается всё относящееся к системной характеристике общества как определенной целостности, объединяющей индивидов разнообразными связями и отношениями. Под социальным индивидом или субъектом понимается как индивидуальный человек, так и государство, нация, класс, группа.
Но понять сущность общества невозможно, если не учесть, что оно есть подсистема более обширной материальной системы, какой для него является природа. Очевидно, что плотность населения и виды его занятий, уровень производства и темпы развития, политическое устройство, уровень духовной культуры зависят от климата, почв, водных ресурсов, ископаемых, флоры, фауны и т.д. Но нельзя жестко связывать исторические судьбы цивилизаций с характером их среды обитания («океанические», «континентальные»), как это делают представители географического детерминизма.
В отличие от природы, общество – система созидаемая, культивированная. Культура – то, что создано и создается человеком как материальное, так и духовное. Ее можно определить, с одной стороны, и как природу, обработанную особым образом, то есть “вторую природу”, удовлетворяющую материальные потребности человека. С другой – культура распространяется и на общественные отношения, и на продукты духовного производства.
Существенным философским признаком предмета культуры является его двойственность (природные качества + мысль человека). Мир культуры включает в себя и процесс, и результат человеческой деятельности. Живя в мире культуры, будучи сам ее явлением, человек оставляет после себя феномены и материальной культуры (вещи), и духовной культуры (идеи). Тем самым он общается с прошлым, настоящим, будущим, включаясь в движение мировой истории.
В эволюции общества есть 3 формы передачи культурного наследия, без чего оно не может само существовать. Первая – передача образцов технологии деятельности непосредственно, по принципу: «делай, как я»; вторая – передача опыта опосредованно с использованием норм, предписаний, запретов, в виде формулы: «делай так»; третья форма– аксиологическая, когда наследуются идеалы и ценности, облекаемые также в принципы.
В обществе есть много сложных проблем: идеал (система идеалов имеет решающее значение, т.к. они выполняют системообразующую роль для технологии общественного производства), производство (производство материальных благ, воспроизводство человека, воспроизводство материальных связей и отношений и духовное производство), труд (удовлетворяет телесные, физические потребности, формирует человеческое общество через систему и выступает как основа всей истории), отчуждение (дегуманизацией современного общества, разрушение целостности «Я»), техника, демография, глобальные проблемы как проблемы жизни и смерти.
Итак, общество – это сверхсложная система, включенная в систему Природы и обладающая спецификой в своем возникновении и развитии, обусловленной природными, социально-экономическими, духовными факторами, роль которых менялась от эпохи к эпохе. Общество – вероятностная система, в которой не всё поддается логике, законам. Но современный этап его развития не исключает, а, наоборот, предполагает глубокое знание основных закономерностей общественного развития, которое возможно при взаимодействии всех форм и уровней общественного сознания – науки, религии, морали, политических и экономических учений.