- •Рабочая тетрадь по философии
- •Содержание
- •Лекция 1. Предмет и функции философии. Специфика философского знания.
- •Объект, предмет и функции философии.
- •Взаимоотношения форм общественного сознания.
- •3. Специфика философского знания.
- •Лекция 2. Восточная философия.
- •1. Общая характеристика Древнего Востока.
- •2. Философия Древней Индии.
- •3. Философия Древнего Китая.
- •Лекция 2. Античная философия.
- •Доклассический период.
- •Классический период.
- •Поздняя классика.
- •Философия Средних веков.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •1. Общая характеристика периода Возрождения.
- •Европейская философия хvii века.
- •1. Условия зарождения философии Нового времени.
- •2. Френсис Бэкон – основатель новой философии.
- •4. «Левиафан» Томаса Гоббса.
- •5. Взгляды Бенедикта Спинозы.
- •Европейская философия XVIII века.
- •1. Особенности эпохи Просвещения.
- •2. Философы французского Просвещения.
- •3. Немецкая классическая философия.
- •Философская система Гегеля.
- •Антропоцентризм Фейербаха.
- •3.Диалектический материализм Маркса и Энгельса.
- •Европейская философия хiх – начала хх века.
- •1. Характеристика интеллектуального фона европейской философии хiх – хх веков.
- •3. Позитивизм Огюста Конта.
- •4. Фрейд о сознательном и бессознательном в человеке.
- •Постмодернизм.
- •Возникновение и становление постмодернизма.
- •2. Постмодернизм как духовное состояние и образ жизни.
- •Русская философия.
- •1. Зарождение и становление русской философии в х – XVIII веках.
- •2. Оригинальные философские концепции XIX века.
- •3. Судьба русской философской мысли в хх столетии.
- •Онтология.
- •1. Основные термины и понятия онтологии.
- •Основные проблемы социальной философии
- •1. Воззрения философов разных эпох на проблемы общества.
- •2. Проблемы философии общества.
- •Философия науки.
- •1. Основные закономерности и тенденции развития науки.
- •Основные тенденции развития науки:
- •Основные закономерности развития науки:
- •2. Критерии и нормы научности.
- •3. Философия химии.
Русская философия.
1. Зарождение и становление русской философии в Х – XVIII веках.
2. Оригинальные философские концепции XIX века.
3. Судьба русской философской мысли в ХХ столетии.
1. Зарождение и становление русской философии в х – XVIII веках.
Мы законно гордимся русской культурой.
«Было бы странно, - заметил в этой связи известный мыслитель Н.О. Лосский, - если бы такая высокая культура не породила ничего оригинального в области философии».
Обычно зарождение русской философии относят к XVIII веку, между тем её зачатки возникли на Руси одновременно со становлением государственности и принятием христианства. Усвоение византийского и южнославянского опыта, становление письменности, новые формы культурного творчества – всё это звенья единого культурного процесса, в ходе которого складывалась и философская культура Древней Руси. Именно благодаря православному богословию Русь восприняла философскую традицию античности. Идейными центрами того времени выступали монастыри, а наиболее яркими представителями своеобразной русской мысли были Феодосий Печерский, Владимир Мономах, Кирилл Туровский, Нил Сорский, Максим Грек.
Своеобразной формой предфилософии выступают памятники древнерусской литературы, такие как, «Повесть временных лет» Нестора Летописца, «Слово о Полку Игореве», «Слово о гибели Земли Русской», «Задонщина», «Слово о законе и благодати» Иллариона.
XVII век стал в истории эпохой «Смутного времени», церковного раскола. Но в истории формирования русской философской культуры это был важный период, ведь именно тогда формируется духовно-академическая традиция изучения философии (открылись Киево-Могилянская и Славано-греко-латинская академии). Под непосредственным влиянием западной идеологии в XVIII веке происходило формирование и становления светской российской философии, в целом успешно преодолевая эклектизм и подражательство (Г.С. Сковорода, Феофан Прокопович, А.Д. Кантемир, В.Н. Татищев, Н.И. Новиков, А.Н. Радищев, М.В. Ломоносов)
2. Оригинальные философские концепции XIX века.
В XVIII-XIX веках русская философская мысль включается в общеевропейский философский диалог и в то же время начинает играть всё более существенную и самостоятельную роль в мире русской культуры. Изучение философии в духовных академиях и университетах, публикации и обсуждения философских сочинений, возникновение философских кружков, а затем и философских направлений, исключительно глубокое осмысление философских тем в русской литературе, философское содержание общественной мысли. Всё это приносит свои плоды, и за два столетия русская философия в полной мере обретает творческую зрелость.
Во второй четверти XIX века разгорается спор между славянофилами и западниками. Западники (П.Я. Чаадаев, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев) были убеждены, что Россия должна усвоить нормы Запада, пройдя аналогичные этапы развития. Ускорению его способствовало бы постижение европейской науки и культуры. Западники, как правило, не интересовались религией. Их идеалом была политическая и духовная свобода. Славянофилы (И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин) выступали за самобытность страны, которая должна быть реализована благодаря самодержавию, православию, народности. Считали, что в философии на первый план должна выйти религиозная онтология.
Идеи славянофилов продолжили великие русские писатели Ф.М. Достоевский и Л.Н. Толстой. У Достоевского нет ни одного чисто философского сочинения, но его идеи доходят через споры и размышления героев его книг. Философские идеи писателя сосредотачиваются вокруг вопросов философии духа, проблем духовности и бездуховности. Для философско-антропологических раздумий Достоевского характерны глубокий антиномизм и напряжённость духовных исканий. Для Л.Н. Толстого литературное творчество стало своеобразной лабораторией, где он исследовал волновавшие его философско-этические проблемы, прежде всего он интересовался этикой в её религиозной форме, интересны его воззрения на философию истории. В основе же всех его воззрений лежит идея неотвратимости наказания за зло и неизбежности торжества справедливости.