5. Становление древнегреч. Ф в доклассич период.

Особенности древнегреч.Ф.:

1) космизм (утверждение космоса в качестве Абсолюта выше кот. нельзя помыслить истину, добро и красоту;

2) рационализм (убежденность в разумности мироустр-ва, кот.способен постичь чел-к.

Фил-фы докласич.периода размышляли о природе, их называли фисиологами.

Фалес (первоначало сущего-вода),Анаксимен (воздух), Анаксимандр (айперон), Демокрит (разработал учение об атомах). Гераклит- основоположник античной диалектики, как учения о развитии. Парменид- принадлежал к элейской школе, ввёл понятие «бытие», Пифагор-считал основой сущего- числа.

6. Классич период в истории древнегреч ф.

Сократ, Платон, Аристотель.

Сократ(470-399 д н э)- создатель автономной моральной этики. .Цель Ф для Сократа-самопознание,нравственный рост человека. «Все,что я знаю это то, что я ничего не знаю;но другие не знают даже этого».

Ученик Сократа- Платон(428-347 д н э) сохранил мысли Сократа. Первым ввел слово «эйдос» или «идея». Идея означает не столько внешнюю сколько внутр. форму вещи, т е принцип ее сущ-я. Познание-это припоминание того,что видела душа, поднявшись в мир идей, прежде чем вселиться в новое тело.

Аристотель(384-322 д н э).Заложил основу науки Логики, о формах правильного мышления. Перводвигателем мира явл Бог. Учение Аристотеля колеблется между материализмом и идеализмом. Он исходит из доверия к чувственному опыту, к сфере идеального и единичного бытия, подвергая позицию материалистического сенсуализма платоновский идеализм критики (Платон мне друг, но истина дороже). Соотношение государства, общества и человека А. рассматривал как соотношение целого и части.

7. Эллинистич-я и позднеримская ф.

Ф эллинистич периода сложилась в условиях кризиса полисного строя и возникновения деспотических режимов, кот были поглашены римской Империей. Сократ, Платон,Аристотель- заботились об обществ. благе, то след ф-фы делали акцент на вопросах индивидуального сущ-я человека.

•Эпикур и эпикурейцы полагали, что главн. вопрос Ф.-вопрос как достичь счастья. Счастье-в безмятежн состоянии души. Отрицали власть судьбы и богов

•Ф-фы :Зенон,Марк Аврелий,Сенека,Эпиктет учили о всевластии судьбы,кот человек не может изменить. Идеал-героическое бесстрастие.

•Скептицизм (скепсис-сомнение) основан Пирроном-призывал воздержив-ся от каких-либо определ. суждений и хранить невозмутимость «на всякое слово-есть обратное».

• Во время кризиса Римской империи возник Неоплатонизм-учение Платона и др школ.Основатель-Плотин. Источник сущего-Единое или Благо.

В 529 г император Юстиниан 1 запретил на территории Византийской империи деят-ность всех Ф школ нехристианской ориентации(окончание античной Ф).

8. Становление средневек. Европ. Ф. Патристика.

СЕФ имеет 2 осн источника: христианская проповедь и античная Ф.

Особенности средневек Ф:

1)Ф-служанка Богословия и утверждала теоцентрическое мир-ние;

• плюрализм философской мысли был серьёзно ограничен церковными догматами и канонами.

•больш роль стала играть Экзегетика-искусство правильного толкования текста.

•Ф тяготела к дидактизму (назидательству, учительству).

•Ф приступила к анализу внутр. мира человека, открытие человеч. личности;

•новая тема:смысл, конечная цель человеч истории: куда стремится мир человека на земле?

•средневек Ф оптимистична по духу.

Перв этап-этап Патристики(2-8 в). Патристика-собирательное название трудов и идей Отцов церкви.

Различают: вострочную (Василий Великий, Григорий Богослов, Иоганн Домаскин) и западную (Августин Аврелий, Иероним, Амвросий Медиоланский).

Осн.идеи Авг.Авр.:

1)цель чел-а познать Бога и душу;

2)вера важнее разума, но действ-ть они должны в согласии;

3)зло- недостаток добра, рез-т неправ.польз-ния свободой;

4)время субъективно, оно существует в уме чел-ка;

5)у истории есть смысл, направление и цель.